会。

神功皇后和应神天皇开始才真有其人，但未必是一个人，神功皇后可能是母系社会终结的一个象征和代表，应神天皇是父系国家开启的代表。

而至于为什么偏偏是“公元前100年”、“公元后200年”这几个关键节，导致曰本本土现文明的阶跃，而且同时还分别现了“引青铜”/“引铁、汉字”。

照诸葛亮的考证，显然也是跟中原的政局波动有关的——公元前107年，照《汉书》的记载，是汉武帝在朝鲜半岛设置汉四郡、消灭卫满朝鲜的时间节。

曰本人在这之后几年就现了国家，极有可能是卫满朝鲜逃离汉朝统治的余孽，渡过了对海峡，他们抵达曰本后，对当地的原始土人当然是降维打击，直接就彻底征服了。

而卫满朝鲜的建立者，众所周知是秦灭六国时、燕国不愿降秦的将领建立的，这也解释了为什么曰本最早期青铜考古遗迹，有先秦时的风格，被很多人附会成是“秦始皇派徐福东渡”。

因为卫满朝鲜并没有能力跟中原王朝那样、自行对生产力行明显的技术迭代。所以一直到汉武帝灭卫满朝鲜时，卫满的工兵技术还停留在战国时燕国的平，那可不就等于秦始皇让徐福寻访长生药时的技术平么。

而历史上公元200多年时，曰本第二次跃迁，则是跟辽东公孙氏对三韩地区五十年的经营有关，很多被公孙度灭了的朝鲜半岛政权余孽再次南逃，到了曰本后依然能称王称霸。

所以邪台的卑弥呼也好，大和国的神功皇后也好，或许都是不同时期来的大陆移民后人掌权者而已。

只有熊袭蛮和虾夷人，是上万千年的冰河时期、海平面较低曰本跟大陆连为一时，直接走路迁移过来的。

这社会形态，着实容易让人联想到阿三的姓阶梯：一次次从北方克什米尔山来的移民，南亚次大陆，征服原本的文明，成为更贵的姓……

李素和诸葛亮，无非是在这个三层饼上面，又多加了一层，加速这个程而已。

反正后世那些考证也不重要了，这个时代不会再牵附会写《古事记》，“神功皇后”也只会被如实记述为“扶桑本土母系国家的末代统治者”，至于她儿，或许还会生，但肯定不是历史上那人了。

她的情况和命运，跟邪台那边，被杀害的卑弥呼女王留下的幼女“台与”差不多。只要不闹事，活是可以活下来的，但想世袭传承自己的地位，就是痴人说梦了。

朝廷最多暂时封她们官职，稳住几十年的统治过渡期，以后一旦发现了金银矿山。官职不能世袭继承的好就显现来了。趁着她们还没有武力，直接给封邑打发了，敢反抗就掉。

李素和诸葛亮一边搞统治方案、一边人类学调研的同时，甘宁也没闲着。

他觉得丞相在大阪湾附近已经找到了落脚，也暂时修建起了府邸，安顿好了，甘宁就派人往西，走濑内海探路回筑紫岛，把邪台和大和国之间内海航路搭建起来、航勘测好。

李素如果到时候嫌这儿条件不好，到冬天天冷了也可以回邪台那边。那儿更南方温一些。这两年冬天住北九州夏天住大阪湾，气候就很舒服，也能最大限度避免到了新环境后遇到传染病。

而李素和诸葛亮可以分别驻扎一，周瑜和甘宁也能分开驻扎，顺便再派船队环岛探路。