发生了重大变化！每天傍晚，整条街的人似乎都要涌来钟家大院看电视（事实上从下午四五开始院里就会有小孩预先摆好板凳以占据有利位置）。需要待的是，蒋的电视在播放时是不放在家里的，而是摆在院靠北最中央的，以至于每当我们凝视电视画面时，上面隐隐浮现蒋那张帅气的脸，以至于门在外不要提“钟家大院”，只需淡淡地说一声“放电视那家院的”，立就会被人侧目三分。

后来大家都不带三玩儿了，他为此无比羞愧，曾拿巧克力贿赂我们，但未遂。

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从广义而言，“校场坝”分布在成都的东西南北，分别被老百姓沿用历史的称谓，叫〃东较场〃、〃西较场〃、〃南较场〃、〃北较场〃；在我的记忆中，地位最崇的就是〃北较场〃，它装了我们烦躁不安的青时代。作为一个父亲曾为我军下级军官的儿；我像真正的小孩在父亲为师级和军级的胡斌、王兵的带领之下，短暂经历了这样一个时代。

蒋后来死了，死于肺病，据说是狱中留下的病。虽然蒋在80年代初因承包安装东西（蜀都大）的路灯而大发了一笔，但并不见他有多少财产留下。他死后留有一，名叫蒋波，据说现为成都“的哥”中的一员，整日为规费而忙碌奔波。

“北较场〃占地广大，从文殊院到通锦桥，从灯笼街到北护城河，是成都的城中之城，从建筑学的意义而言，它只是一堆泥和砖的简单组合，从社会学的意义而言它就是老百姓的居

这样的残破给我们很多乐趣。王兵的爷爷是副司令员，这使他很自然地成为一群中下层军官弟的〃一哥〃。他人小，但胆很大，〃北较场〃的公共澡堂后面是一段围墙，趴在围墙上可以透过残破的楼墙看到澡堂里依稀的光景，但并不真切，只可见雾气中有丰摇来晃去。那是一群正在或上在青期孩的千燥的时光，直到三有一天在看到一幅很、很有冲击力的图像后忍不住血上涌，一声〃我的妈也〃，窟窿才很快被巾挡住，并且第二天便用泥仔细补好。

“苏联人〃和我们关系还洽时帮着盖了几幢楼，和苏式建筑一样，大而笨重，远远望去，像趴了几北极熊；和苏联人相掰了以后，中国人自己建了更多的房，模仿痕迹严重且不结实，天长日久则有些残破。

那段时间，院里的群居状态异常和睦，家长里短的是非也不复存在，我们为能看到天安门、能看到《新闻简报》、能看到阿尔尼亚的故事片而觉得社会主义就是好。我清楚地记得，赵忠祥那时还很年轻，并不是每天都脸，而播放主席去世时，全院、全街人民都哭得死去活来。

只有真正的成都人，才会对“校场坝”有着光辉而神秘的记忆碎片，“校场坝”就是军区大院，在那个军歌嘹亮的年代，它代表着份、信仰和可保障的经济条件。那时候不讲究递名片，但只要你在寒暄中不经意透“校场坝，军区大院来的〃，立刻会迎来肃然起敬，因为你比一般人离主席更近。

不知蒋波是否还记得——打金街，居住1975的好年代，时间像泥一样被凝固，我们曾一起拍过纸烟盒。

居住1975——那个破旧混杂的大院是老成都的一个缩影，“钟家大院”或“红星大院”是成都人最典型的人居状态——虽然地震能给人们带来恐慌与喧嚣，但塑料布加竹搭成的“鸭儿棚棚”成为我们永远的神家园，就在梧桐树下，当天回来，小燕依然飞回到我们被烟熏火燎过的屋檐下。

打金街：居住1975（2）

军区大院（1）

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