南巢即巢湖以南，自古以来即有方国南巢氏。在汤武革命之后，夏朝的末任国王桀被放到南巢。许多忠诚的军民也随着桀远迁南巢，不过桀终究未能复国。桀王在南巢居住之地被后人称为桀王城，又称放王岗。放王岗上的土堆相传即为桀王墓，至今犹存。虽然南巢一带夏遗民的势力有限，而且经过数百年的分合，已经磨去了夏人的复国意识，但是在国家大规模用兵之际，总是一个潜藏在后方的变量。

据安国人传说，妇南有一次在淇旁打猎，晚上煮了几个鸟当晚餐，因此受，生下公甲。因为商朝始祖契的生传说太像(据说契的母亲简狄吃了一颗燕而怀上契)，在迷信的商朝，这个故事不免有度的政治，所以妇南对公甲誔生的传说绝不提。但仍有好事者当作小消息传播，因此引起武丁的警惕。

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武丁早年勤于治军，他成立右，中，左三个师，专设师长。而学者对”师”的理解，往往一味由脱产的常备军方向臆测，争执各师的人数。甚至有人推论每师兵力达到上万人的，这就脱离现实了。在商朝，一个城市”邑”的人也不过数千人。如果要维持如此庞大而脱离生产的常备军，势必耗光王畿的有限税赋。而且商朝的正规军必需依赖数量庞大的平民或隶担任后勤与使役，一支上万人庞大的军队，所需动用于后勤的平民或隶也许在三万人以上。所以即使在武丁作三师之后，对外征伐也依赖传统的临时征集制度。殷墟卜辞记录了一次重大征集：”辛巳卜，争。贞登妇好三千，登旅一万，乎伐x方”。这支一万三千人的队就完全来自临时动员之”登”。而”师”这个建制，必然只是一个指挥人员齐全的常设指挥。平时可能担任训练或王畿的治安警备任务，战时则统领”登”来的士卒作战。

回妇南，负责中央商军的训练工作。

要了解妇南新工作的重要，就需对商军建制与动员制略有。在妇南领兵的时候，商军建制以每百人编成的一”行”为基础，合中，左，右三”行”编成一个”大行”(类似军事上所谓的战术单位)。其兵分为装备驷战车的重战车兵，装备青铜戈与弓箭的步兵，以及骑作战的骑兵。传至今的商朝卜辞显示商代经常直接以人数作为固定编制的代称，例如表示一大行三百名骑兵的”戎左右中人三百”，表示一大行三百名弓箭手的”王令三百”，以及征召一行步兵的”登百”。

武丁与妇南虽然是堂兄妹，但是经过数世的血亲争位，王室的亲情观念已略有变质。为了削除妇南的兵权，武丁以嘉奖军功为名，将妇南封到淮河以南的南巢，成立安国。

所以妇南的新职极为重要。在首都殷邑主持军事训练的日中，妇南结识了武丁的王后，著名的女将领妇好。依据殷墟卜辞，妇南与妇好曾一起领兵征伐鬼方，两位女将领之间因为惺惺相惜而建立厚的友谊。在1976年发掘的安小屯村妇好墓中，考古人员发现了一个刻有”南”字甲骨文的鸟形酒尊，放在主室的显之。

其次，商朝即使在最兴盛之时，全国各国的总人数也不过约在八百万人左右，所以不可能维持一支大的常备军。所以商朝采取寓兵于民政策，平时只维持一支最小量的常备军，但贵族与平民都要习武。战时即以贵族担任各级军官与驷战车上的武士，平民担任步卒。所以殷朝有严密的人普查制度，以行战时动员与征役。战时即以人调查资料为据临时征集队，卜辞称之为”登”。征集人员依兵编成行与大行。于其上再成立称为”旅”的总指挥(军事上所谓的战略单位)。其临时编成的旅所指挥的人数，最多可以达到万人。