。而且也描写了游击队活动、政府当局的镇压、暴力活动、20世纪初的革命运动、反革命等等，描写得很。某一条街的人全被杀光的大屠杀，某一执行死刑的场面，他完全以民众的想象力把它表现来。而且，除此之外，波萨达另一个重要的主题是描写农妇诞生畸形婴儿，甚至生大晰蜴，也就是说诞生畸形一类的场面。

由此可见，波萨达想象力的表现以及这个表现的规模，在数量上很大。而且在民众想象力包容的世界里，类似地震那样的天变地异，民众的力量无力左右军阀发动的政变，革命、反革命，人类的智慧依然无力避免。以人类力量无力控制的比如异常诞生等等。他把这些全都联系在一起，并加以结合。可以武断地说，人们内心已经把这些结合在一起了。如果用渡边一夫喜说的话来说明，那就是在人这个小宇宙里有个联系。他的意思是说，人本就是一个小宇宙，通过宇宙观、世界观、人类观形成一个。被现在的广大群众，也就是黑西哥从前世纪末到本世纪初激烈动的动期的民众所接受，并决定他们的生存态度。

以波萨达明确的表现和墨西哥民众的接受为引线，来看一看生于15世纪世的黎的一位市民日记，当把它作为直抒臆的日记来看的时候，能明明白白地从中看到什么呢？日记的作者和彼此经历与环境相同的市民们一起，怀着吃惊与疑虑的心情看着大量的地丁盛开怒放。植生长过程的异常、非其时的盛开，不论它多么小，也不能不说是显示了季节运行不正常的一个标准。季节的运行与秩序，是由绕太旋转的地球决定的，更地说，就是由绕地球旋转的太的旋转决定的，所以，季节的异变，其源全在太运行的异常。

本来，太以及整个太系并不是经常地显现令人瞩目的异常，不过，太的黑一旦增加就会影响地球的气候，所以上述那样理解也不能一概称之为非科学。15、16世纪的西欧，正是占星术大兴其的时代。地上的地丁远非其时的盛开，季节运行错，太和太系的运行造成整个宇宙的异变，如此等等，人类把这些当作非常值得瞩目的事件，难不正是人的自然反应么？

换个说法那就是宇宙论式的或者宇宙觉式的异常受。同时和人等于小宇宙这句话相关，从远古起人就把自己看作而微小的宇宙。从雅可布-伯麦1和斯韦登伯格2为媒介，投影于布莱克3的欧洲秘教思想中可以看到，反过来把人看作大的宇宙的一分。其次是把人内心世界中，人的智慧与力量控制不及的暗作为另一个宇宙，也就是女的胎内。准备诞生神秘的生命的胎内，这一另一个宇宙与天空的宇宙相照应，两者中间便是人的现实世界。也就是人的历史场地，而这个场地上现在仍有战争的灾厄。我以为，人们把以这形式形成的同一切局面联系起来的受方法与思考方法代代相传下去，乃是自然而然的事。

1伯麦（bodhme，jdkob，1575—1624），德国神秘思想家——译注。

2斯韦登伯格（swedenborg，emanue，1636—1772），瑞典哲学家——译注。

3布莱克（ke，willian，1757—1827），英国诗人——译注。