看完了扶苏的手稿，韩信又开始看李斯写的手稿。这里面包括两个部分，一部分是李斯写的文字，另一部分是李良，也就是隐居在凡心谷改名为李成良所写的文字。

韩信见到了李斯所写的“谏逐客书”。很明显，也是李良手抄的文字。旁边还有李良的注解。

“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋；此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用；是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也；此非所以跨海内，制诸侯之术也！臣闻地广者粟多，国大者人众，兵疆者则士勇；是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德；是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危不可得也。”

李良的下面书写了自己的见解，对李斯当年的这篇文章很是推崇。

“君子直于行，良臣谏于言。夫李公之秦公谏，明秦之局势，使贤士归心。后秦汇天下之能士，纳四海之精英，得天下于一统，之所一因也。”

后面还有两句明显是李良后来加上去的，李良对李斯为丞相后的一些转变，有些无奈，但也很明显与李斯意见相左。

“然天下一统，公成秦之相，只看始皇之气，不费思为民。为官之患，贪权恋势，何为当年义，非吾所同也。”

的确，在秦始皇统一六国成为第一个皇帝后，他就更加独断专行。如果说当时还有人能说动秦始皇帝，可能就非李斯不可。但李斯贪图他的权势，只是完全顺从于秦始皇。到了后来，始皇帝赢政又用武力北上驱逐匈奴，南下征服南方土著，所向披靡。赢政就更是听不进别人的忠言了。

后来赢政就完全相信武力，哪里不服就征服哪里。因为秦朝的武力的强大，各地就是有怨言，也不敢明地里反对。而秦始皇的几次出巡宣扬他的文治武功，所到之处也全是顺从和歌颂之声。也正是因为秦始皇后来听不到反对之声，他才更加不管民间的死活，以至于后来各个郡县也对老百姓横暴敛，以致于大秦朝的最终的覆亡。

另一篇李斯的文字，是李斯在帮助秦始皇统一天下后，力谏取消分封制改为郡县制的一篇文章。在大秦朝那个时期，李斯就能超出那个时代的提出废除分封制，改为天子直接管理的郡县制。

而且李斯在文中直言，郡县制将“大秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无攻伐之患。唯大秦朝之皇帝一代传一代，流传万世。”这也是赢政称为始皇帝和赢政能最终排除万难，实行郡县制度的原因。

说起来，这些制度对李斯这些出身寒门的人是有好处，尤其是取消贵族世

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