法会圣众第一

如是我闻。一时佛在王舍城，耆崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣

，神通已达。其名曰：尊者陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、

尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨、及贤劫中

一切菩萨，皆来集会。

德尊普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨

、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩

萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大

士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中，游步十方，行权方便，入佛法藏

，究竟彼岸。愿于无量世界成正等觉，舍兜率、降王宫、弃位出家、苦行学道

。作斯示现，顺世间故，以定慧力，降伏魔怨，得微妙法，成最正觉。天人皈

仰，请转法轮，常以法音，觉诸世间，破烦恼城，坏诸欲堑，洗浊垢污，显名

清白。调众生、宣妙理、贮功德、示福田。以诸法药救疗三苦，升灌顶阶，受

菩提记。为教菩萨，作阿黎，常习相应无边诸行，成诸菩萨无边善根，无量

诸佛咸共护念，诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无

可得。此诸菩萨，亦复如是，通诸法性，达众生相，供养诸佛，开导群生。化

现其身，犹如电光，裂魔见网，解诸缠缚，远超声闻辟支佛地，入空无相无愿

法门。善立方便，显示三乘，于此中下，而现灭度，得无生无灭诸三摩地，及

得一切陀罗尼门，随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧，住深禅定，悉睹无

量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土，得佛辩才，住普贤行，善能分别众生语言

，开化显示真时之际，超过世间诸所有法。心常谛住度世之道，于一切万物，

随意自在，为诸庶类，作不请之友。受持如来甚深法藏，护佛种性常始不绝，

兴大悲、悯有情、演慈辩、授法眼、杜恶趣、开善门。于诸众生，视若自己，

拯济负荷，皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议。如是等诸大

菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百

人、欲界天、色界天、诸天梵众、悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里，现大光明，数千百变

。尊者阿难，即自思惟：今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄

严，从昔以来，所为曾见。喜得瞻仰，生希有心，即从座起，偏袒右肩，长跪

合掌，而白佛言：世尊，今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最

胜之道，去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何

故崴神显耀，光瑞殊妙乃尔？愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉善哉，汝

为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今是问，胜于供养一天下阿罗汉

、辟支佛，布施累劫，诸天人民、飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当

来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无尽大悲，矜哀

三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真时之利，难值难见，如优

昙华，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉其智难量，无有

障碍。能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，

究畅无极，于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝分别

解说。

法藏因地第四

佛告阿难：过去无量不可思议、无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应

供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，

在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道，有大国主名世饶王，闻佛说

法，欢喜开解寻发无上真正道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道

，高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力，增

上其心，坚固不动，修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向

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