赏。然而买卖人不过问政治，至于胶州湾是怎么到德国人手里去的？这事与他不相。他所关心的是他在青岛港上开绸缎庄，德国人到底能收他多少税款的问题。但这个问题是他这次来青岛港最次要的问题，他所挂心的是听妙小的妙弦音，另一个是到崂山里去听尼姑庵堂里的那些小尼姑们的唱经声。

那是还在没与妙小认识之前的一天早上，他从威廉王饭店来，顺着前海沿的威廉王路信步往东慢慢欣赏着浪涛海景。一个清夫正在路旁维持着清洁，他见这个清夫有些憨厚，不像些尖嘴猴腮得刁钻人，便于这位清夫搭讪了几句。清夫不识字，是个老实的崂山山民，家里无山无地，一生给人家当雇工生活，活得极其贫苦。大腹贾见他说话诚实，便问他打听崂山里尼姑庵的事。这个清夫的语言简陋，词语贫乏，有时不知用什么样的词语来表达；用手势比画一下来代替语言，但他能连叙述加比画使对方明白他说的什么意思。大腹贾问他崂山里尼姑庵的事，他拍着有些抓不准了，因为崂山里他住的那一带的山民们，对尼姑庵的称呼只说是庵。大腹贾在庵的前面加了尼姑两字，他就闹不清大腹贾说的尼姑庵跟他说的庵是不是一回事了。不识字的人，语言表达能力总是要差劲些的，这不要，没有人去跟他们计较这些事情的，只要能连说带比画使听者明白就行。大腹贾便把尼姑去掉，只问他庵里的事情。大腹贾问他打听事情真是划不来，这不是一句半句地问个儿，他抬手一指就行了。大腹贾的问话本来就是长篇，清夫的回答肯定就短不了，加上他用的都是青岛港上的崂山土著话。说是崂山属于济南府，可在语言上济南人听起崂山方言来也不是那么顺溜，总是有些差池，有些还费劲的。

清夫得一步一扫，一边说，大腹贾就一步一听，一边吃浮土。他不嫌脏，他愿意，乐此不疲吗！大腹贾听明白后，便钱雇他，有钱买得鬼推磨。由清夫带他去清夫家的，前山南坡上的庵，去听小尼姑念佛经。不过清夫告诉大腹贾，他只送大腹贾到庵的山陬，决不到庵里去，因为他们那片山村民的风俗，男人是不到庵里去的。大腹贾问他什么原因？他告诉大腹贾，人们都说庵里的尼姑们看男人时，睛带着钩。早些年的那个尼姑年轻时，就勾引过一个男人，不过两个人没生孩……

大腹贾据清夫的指，来到了“寡妇庵”。整个庵都是用山茅草披的，不大，庵堂的门是开着的，看上去很破旧，大概有一百来年没修缮了。大腹贾不懂风，看不这庵里是否藏有灵气，但觉得这尼姑庵修在半山腰上与庵外几小片泪竹相映衬，倒显得有秀幽。看着泪竹在向他，似乎要诉说什么？心里有些纳闷。他在苏州生活了大半辈，知泪竹在北方基本上不能存活，可这些泪竹在这陡峭的山坡上，草庵的附近竟然能生长，他觉得这山必有仙气，那山溪悄悄地从寡妇庵旁淌下来，晶莹无声，显得那么得幽静，一澎湃叮咚响的气势都没有，真是山明秀。他有些心旷神怡，近前几步来到了庵堂的门，抬看见门楣的上方挂了一块几乎都看不清字的匾，那字不是雕刻上去的，大概不是庙宇，只因是草庵所以才没费那么大的钱和工夫。不知当时请了谁的宝墨，落款已经看不清了，但从三个大字残留的印迹上，依稀还能觉得那字写得刚劲有力；想要再细细心赏时，早已班驳模糊。大腹贾在庵内庵外泪竹的启示下，依据匾额上的迹痕才确定那三个字是“泪竹庵”。

泪竹庵？这泪可是人人都有的，但总得来说不是什么好东西，你整天家哭摸泪的，谁敢靠你？靠着你晦气，丧气！你就是死了爹娘老，嚎丧起来也得讲个仪式分个场合，完殡，节哀后，该啥就啥去。这里用了个泪字？看起来这个泪是永久的，有淌不完的意思，这个泪竹庵定是有故事？大腹贾这才往庵堂上看去，他见一个小尼姑打坐在佛像的右侧，大约十六七岁的样；这个位置是庵里的住持坐的。她在诵着佛经，那声音清而脆，还没脱少女的幼雅气。她依据自己的节拍，敲打着木鱼。佛像前跪了两个村妇，像是在祈祷着什么？或是在还愿？供桌上摆了几个馒和其他的几样供品，不用问都是给小尼姑准备的。

偏隅的山民，尤其是那些愚昧的村妇，对生人是极其得，有个村妇像是闻到了生人的味，她虽跪在佛像前但还是回过来往门外望去，见大腹贾在门外往庵堂里张望，便对旁的另一个村妇说：“嫂，外面来了个外人，咱们走吧。”