家，人家不来了。

一日玉兰只得空手啼哭而归，这时迎面来了个老尼姑，只见她双手合十施了个大礼，：“阿弥陀佛，善哉！少妇人，你有何等的苦难？不妨说来，看看老尼能否求得佛祖的光照来帮助你！”

有病求医，这是病家的规律，何况老尼姑要自愿给带刀侍卫解脱苦难。玉兰把老尼姑带到了家中，老尼姑给带刀侍卫号了脉，诊完病，说是得了心病，这个诊断玉兰心服誉，称赞老尼姑诊断的正确，便问当何治？老尼姑给带刀侍卫看了看相，摇了摇，：“少妇人，从面相上看相公的神态已经烟灭灰飞，活心不再。要想治好相公的病，老尼有一秘方，得用八片叶的参芦和百年湘妃竹的老熬成的汤药，取名叫忘情。人如果喝了这两位药熬成的忘情，脑完全失去记忆，得像孩一样从学起。这药不难，八片叶的参芦老尼五十年前云游崂山时，在峰的拐石下看见一棵，那时那棵参才七片叶，我想现在已经过去五十年了，大概又能长一片叶来了吧。”老尼姑转又看了看带刀侍卫，对玉兰：“少妇人，现在难就难在这湘妃竹的百年老上，我得到湖南江湘去采集。也罢，救人一命升七级浮屠，我老尼去走一遭了。”说罢，老尼姑起去了湖南。

千里迢迢，老尼姑走得再快，也得有个时间，加上带刀侍卫的时运不济，老天不佑，湖南雨季，湘江发了大，把个老尼姑耽搁在了湘江的南岸。等湘江退了，老尼回到崂山时那个带刀侍卫已经死了多日了。老尼姑也无法，人的生死灾祸是上天定了的，不是谁能左右了的。老尼姑只能给带刀侍卫场，超度他的亡灵，七天后场完老尼姑要走了，她劝玉兰再找人家嫁了，不要一人住在这荒山野岭中。她哪里知玉兰也是个烈女，良家闺女。玉兰窑铺是卖葬父，与带刀侍卫产生情私奔，已经违背了卖契上的誓约――终为，永不反悔。她与带刀侍卫私奔已经犯下了骗人的罪过，岂能再嫁？她心已定，她要随着老尼姑家，跟着老尼姑云游四方，苦行修炼，洗刷自己一生的不平与罪过。老尼姑给玉兰推算了一下八字，见她八字不清，不能游僧，只能在庙庵里守佛僧。然而玉兰家的心已决，老尼姑又见崂山一带没有尼姑寺庙，于是就把玉兰的院拆了，在半山上盖了一座尼姑庵堂。

尼姑庵盖好后，老尼姑给玉兰剃了，受了记。玉兰穿了僧衣，了僧帽，披了袈裟，正式拜佛了佛门，取法号叫空儿。老尼姑得在庵里住些日，得教空儿佛事和念经文。

天有不测风云，也是天意，空儿学得成熟的时候，老尼偶风寒一病不起，一命呜呼。临咽气之际她告诉空儿，她死后就葬在这半山坡上，把她从湘江带过来的湘妃竹的老埋在她的坟上。

天地间是有神灵的，没多少年这湘妃竹就在这草庵附近长成了片。到了雍正二年，钦差大臣奕仁来崂山巡视海防，听说了带刀侍卫和空儿的悲惨遭遇，看着这草庵没有名字，便就这湘妃竹起了个名字。因传说帝舜巡苍梧山遇难，他的两个妃在湘边望苍梧山而哭泣，泪洒在竹上，从此湖南的竹有了斑，所以斑竹又称湘妃竹也叫泪竹。九十多岁的空儿思念带刀侍卫的泪依然不，奕仁很是动，情绪一上便提笔给这个无名的草庵起了个名字“泪竹庵”。

泪竹庵的名字起好了，匾额也挂上了，不过这豪华的匾额与这草庵确实不太相称。没有这匾牌的时候，山民们都叫寡妇庵是草庵，当挂上泪竹庵的匾牌后，山民们不买这位钦差大臣的帐，反而都叫草庵是寡妇庵了。等到德国人侵胶州湾，青岛港开埠时，传到青岛港上，人们只知那是寡妇庵，没有人知它从叫过泪竹庵的。