，把一个人从小丢到野外和动一起生活，几十年后他的智商和动相差无己。

人类的智能实际上是所有地球人类经过十几万年的生存实践逐渐积累起来的，当人类发明文字，就使这智能积累加速，在文字发明之前，人类知识的传承与动一样是通过声音与肢语言完成的，所以学习、教育对人类的智能化是极其重要的。目前，我们大脑中的智能是无数前人智能的集成。

如果把一只大猩猩从小就放置于人类社会的家中，和一个家成员共同生活、接受教育，我想大猩猩或许也能读个初中、中什么的学历。四川峨媚山的猴，见的人多了，学会了对游客拦路打劫，把打劫得来的钱去商店买东西吃，而且还认得钱的面额是多少，商店老板一般还不能欺骗他们。

直立行走是人与动的本区别，这说法也难以站住脚，我们还于婴儿时期时，通常只知爬，是在父母的训练和鼓励下，才学会了直立行走。因此，如果对婴儿时的猴和大猩猩行训练，不让它们生活在森林中，它们应该也能学会直立行走。

既然制造工、拥有思想、社会组织、直立行走都不是人和动的本区别，那么，人与动的本差别到底在哪里？我认为，人与动的本区别在于：人拥有探索自存在的终极意义的渴望和智能。这是人作为“智慧生”唯一值得自豪的，如果人失去了这探寻人生意义的价值，那人与动则没有本的区别，活了一辈，也可能只是像动一样只知满足自己的望，比一般动稍聪明的级动而已。所谓“四十不惑，五十而知天命”、“朝闻，夕死可矣！”正是此理。

人活着到底为了什么，人生的意义是什么？生命的终极意义何在？

这个问题衍生来的问题有：我是谁？我从哪里来？生命渊源于何？人只是一架思维机还是有所谓的灵魂？人一死永灭还是有来生后世？生命是不是像星那样一闪而过？父母为什么生下我而不是别人？什么是命运？命运到底是天注定还是可以通过人的主观努力而发生改变？如果命运可以自主改变，那有什么可以证明？世间有因果报应吗？如果有因果报应，为什么好人却没好报，恶人却享受荣华富贵？为什么我们经常会有莫明其妙的想法？……

人在很多时候会去思考这些问题，特别是在人生中碰到重大挫折的时候，比如事业陷绝境、失恋、考失利、婚姻失败、重大疾病、失业甚至是“穿越”等等，而最让人会去思考人生意义的时候，往往是至亲至的去世，因为亲人的离开，会让我们觉生命如此的脆弱和无常，会让我们思考我们存活在这个世界上，到底意义何在？在亲人去世时，哪怕我们拥有万贯家财，获得显赫名声，我们都会觉一切没有意义，我们觉得失去了奋斗的动力，我们觉在大自然面前，生命是如此的脆弱，再多的钱再好的名声也带不棺材里去，于是我们就想：我们的生命就像星一般一闪而过，只在宇宙中闪现一条短暂的光芒吗？

谈到人为什么活着，谈到人生的意义，最终归结底本质就是生与死的话题，其它与生命意义有关的问题都是由这个问题衍生来的，如果人的寿命能永恒，我们都能长生不老，我们也就不会去思考生命有何意义了。

1976年，金庸在国哥比亚大学读书的19岁的儿查传侠自杀后，金庸痛苦得恨不得追到间去询问他的儿为什么要自杀，金庸烈地需要答案，金庸从圣经新约旧约中没找到答案，后来终于从佛教的《阿经》中找到了答案。

失去至亲至后，有的人因为找不到生命意义的答案，因此也懒得去思考这个问题，把力投到学习、工作和生活中去，靠快节奏的工作让自己的大脑思考的暇隙，逃避这个问题。