“顾炎武：‘也不是骂皇帝。黄兄这著作见解辟，说明为君之，该当如何？’韦小宝：‘是啊。皇上这些日中天天读黄先生的这书，不住赞你得好，括括叫，说不定要请你去状元，宰相。’黄黎洲：‘韦香主取笑了，那有此事？’韦小宝于是将康熙如何大赞‘明夷待访录’一事说了，众人这才放心。黄黎洲：‘原来鞑皇帝倒也能分辨是非。’”

“《留书》今已失传，仅存《文质》、《封建》残篇。由《待访录》析为《明夷待访录》和《留书》的原委即可知其与清王朝统治者利益大相抵悟。这从《明夷待访录》和《留书》残篇的内容中亦可得到更充分的验证。”“《明夷待访录》对封建专制君主行了无情揭和猛烈抨击，而清朝皇帝亦是封建专制的君主，自然成了被揭和抨击的对象，因而难以为清朝统治者所容忍，而把《明夷待访录》列为‘议论乖张’的禁书，以防其留传而不利于清朝的统治。特别是《留书》的内容更为清朝统治者所忌讳，其中《封建》篇即称:‘自三代以后，天下者无如夷狄矣。’此论更是清朝统治者所无法接受的，难怪刻书者留存未刻。’”[2]

“《明夷待访录》和《明夷留书》，本来是合称为《待访录》的，所以黄宗羲本人著作及顾炎武，黄百家、邵廷等人著作中，只有《待访录》而无《留书》之名。后来所以析为二书，盖因其内容颇犯清廷忌讳之辞，所以刊刻时因为嫌讳而只选择了分篇章，那些直接犯忌禁的篇章则未敢刊布，而仅存抄本传，于是已刻之书被称为《明夷待访录》，未刻之书被称为《留书》”

也即我们今天所看到仅仅是原先黄宗羲著作的《待访录》的三分之一的内容，原作中直接把批判矛指向满清统治的内容因为害怕满清恐怖的文字狱在乾隆时都被刊印者删除了，刊刻来的分称《明夷待访录》，没有刊刻来的分称为《留书》。即便如此，《明夷待访录》刊刻以后，依然被清统治者以“议论乖张”为理由列为禁书。

这段文字固然是小说，但反映的心态却并非金庸所独有。有讽刺意味的是，金庸在这里借《明夷待访录》来捧康熙，捧满清统治，而实际上所谓《明夷待访录》以我们现在所看到的形式和书名留存于世。本恰恰是满清黑暗统治的结果！

世上最可笑的事莫过于此，才对几百年屠刀威压制输之下的谎言信不疑，然后再用这信不疑的谎言去对亲历那个时代，亲目睹许多事实的遗民居临下指手画脚，乃至歪曲其意志，还自以为明

比如金庸小说了有这么几段

在他们的谎言里，满清的那几个皇帝都是品德尚，仁慈无比，才能众的英明圣主，比明朝所有皇帝，尤其是晚期的几个皇帝多了。任何人都会由衷的对这些满清皇帝礼拜，衷心钦服。如若不然，就大悖常理。因此这些人相信，那些明朝的遗民内心也早就被满清皇帝的英明圣武所折服了。于是这些人拿着放大镜或者显微镜到明朝遗民的著作里去寻找证据。如果找到了若蛛丝迹，则如获至宝，欣喜若狂，大肆宣扬。

“黄黎洲等都吃了一惊，均想：‘连这人都要知了，只怕又是一场大大的文字狱。’

类似黄宗羲意志的还有阎崇年，把黄宗羲晚年为了安

“韦小宝：‘这个较是要计一计的，黄先生，你了一好书，叫明……明什么绿绿的？’黄黎洲大为奇怪：‘这人目不识丁，怎会知我这书？’说：是‘明夷待访录’。韦小宝：‘是了，是了。你这书中，有很多是骂明朝皇帝的，是不是？’

“书名中明夷二字，当系后人所加（写定于郑氏二老阁刻书之时），而其依据则因黄宗羲在《待访录》自序中有自比箕和“夷之初旦，明而未”之叹，其言系从《周易》明夷卦之彖辞演化来，郑等人便取了来把《待访录》原名改为《明夷待访录》，其实这改动，并不一定符合宗羲原意的。”[1]（对吴光先生原文更详细的摘录见后面附录）

吴光先生考证说：

“今本《明夷待访录》只占《待访录》原书的三分之一，其他都归《明夷留书》了”

让康熙拿着《明夷待访录》大称赞特称赞，还让韦小宝说着“黄先生，你了一好书，叫明……明什么绿绿的？”确实有些幽默了，大概康熙已经从时间隧里提前得知黄宗羲著作的命运和改名的过程。至于所谓“你这书中，有很多是骂明朝皇帝的”，更是令人佩服作者的无耻程度，原本作者用意在批判君主制度整，尤其针对满清皇帝暴，在满清恐怖统治和金庸的联合作用下，就变成了骂明朝皇帝了，不知这让在康熙二十三年，已经73岁龄还心怀故国，诗说“亡国何代无，此恨真无穷”的黄宗羲，地下有灵，何想？

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