全不得不说的一些违心话，当成是黄宗羲改变对清统治者态度的证据。而实际上黄宗羲的对清廷厌恶态度终没有变，他在晚年的言行确实有可议之，当时吕留良的学生严鸿逵就曾经抨击他“渎当事，丑状毕”，“太冲应酬秽烂，谄谀假借”。但实际上黄宗羲有自己的苦衷，他的学生全祖望辩解说“固有大不得已者”。我个人看法是，黄宗羲著作等，尤其是为了保存整理明朝的文化思想，几乎是竭尽全力，编写《明儒学案》，《明文海》，为了让自己辛苦一生而编写的著作不至被清廷毁灭，所以在晚年不得不作些虚与委蛇的姿态，甚至说一些令人恶心的颂圣言辞，但这绝非他本意所在。

其实看看与他心灵相通的学生全祖望为顾炎武所写的《亭林先生神表》“宁人负沉痛，思大揭其亲之志于天下，奔走离，老而无，其幽隐莫发，数十年靡诉之宗，曾不得快然一吐，而使后起少年，推以博闻多学，其辱已甚，安得不掉首故乡，甘于客死！噫，可痛也”

就能明白一些其中玄机。全祖望表面上写的是顾炎武，但有些话未尝不是针对他的老师黄宗羲所说的。文中所说的“幽隐莫发，数十年靡诉之宗，曾不得快然一吐”的是什么？正是思念明朝，厌恶清廷，希望推翻满清统治，恢复故明的心愿。对顾炎武来说“使后起少年，推以博闻多学，其辱已甚”，对黄宗羲又何尝不是如此？但在满清屠刀威下，他们的苦心又怎么能轻易被人所理解呢？

吕留良和他的学生，固然意见表达的更为畅快，更为刚烈不屈，对清廷不假以丝毫颜，但他们最终还是没有逃过满清罗网，被剐尸挫骨，著作也几乎毁灭殆尽。丛这样的事实来说，也不能不说黄宗羲苦心隐忍自有其先见之明的理在。但他没有想到的是他的一片苦心，到满清统治不复存在，屠刀无法再逞威的现在，居然还被一些人用来作为曲解乃至他的意志的理由和借，这羞辱恐怕就非全祖望当年为之愤懑慨叹的“其辱已甚”所能包了。

回过来再接着上引鹿鼎记内容下面这几段话，无耻程度更显惊人

“韦小宝乘机说：‘是啊。小皇帝说，他虽然不是鸟生鱼汤，但跟明朝那些皇帝比较，也不见得差劲了。说不定还好些。他皇帝，天下百姓的日，就过得比明朝的时候好。兄弟没学问，没见识，也不知他的这些话对不对。’顾查黄吕四人你瞧瞧我，我瞧瞧你，想起了明朝各朝的皇帝，自开国的明太祖直至末代的崇祯，若不是残忍暴，便是昏庸糊涂，有哪一个及得上康熙？他四人是当代大儒，熟知史事，不愿抹煞了良心说话，不由得都默默。”

“……查继佐：‘决不是开玩笑。我们几人计议了几个月，都觉大明气数已尽，天下百姓已不归心于前明。实在是前明的历朝皇帝把百姓杀得太苦，人人思之痛恨。’”

如果顾炎武等人地下有知，看到这段后代才他们意志，侮辱他们知识程度的对话，恐怕真要气得七窍生烟，从棺材里爬来。

他们生活在满清统治下，亲目睹，亲经历了满清一件件惨绝人寰的暴行，如果还能说的这样的话，那就真非人类了。

才们诚恳地信所谓康熙盛世的谎言，便以为当时的遗民所看到的真是一个所谓的康熙盛世；才们自己对满清皇帝丰功伟绩礼拜，便以为当时的遗民也应该向他们一样匍匐在地上为清帝的英明圣武激动地颤栗发抖；才们自己对满清统治下屠杀平民无数的血腥暴行视而不见，便以为当时的遗民对这些血迹未的暴行同样麻木不仁。真是可笑又可怜的才心理！

然而事实毕竟无情面，只能给现在这些才打上响亮的耳光

若论杀人的残暴，从明太祖朱元璋到崇祯，所有明朝皇帝没有一个是允许军队滥杀平民的，甚至三令五申，禁止军队屠杀平民，而满清的皇帝则是把屠杀平民当成家常便饭！