而教是自汉末问世，有天师和太平，之后逐渐演化，至宋时内丹学大成，丹修行成了一不可抗拒的时代风。在黄明晰的这个北宋末年，从大宋官家、王公大臣、到贩夫走卒、文人学士都普遍修炼。长生之术，神仙之说早已民心。

清风老忍不住奇问：“你怎么帮？”

登泰山而小天下。 [page]

镇海观建在山腰的一块突的大石上。

大谢岛，北山，峰峦叠翠。

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，天下后有治，治后有，但凡之后必用黄老之术休养生息，大治之时却又必是儒家主导，走向兴盛。

窗外便是碧波漾的大海，遥远是陆地蓬莱县田横山、蓬莱阁等等。沙门岛在前，伸手可及。低下的桃坞规划的整整齐齐的屋好似小盒一般，雄伟壮观的大风车也不过掌大小。

“简单啊，我钱叫人给你宣传一下就是。”黄明晰：“世间很多伪神，本来就是凡人，传的多了，就成了神。”

此时，黄明晰正在观主清风老的茶室。清风长坐在对面，他一仙风骨，面有五缕飘逸长须，两半睁半闭，鼻尖与茶杯对成一线。

清风老保持淡然的微笑，对黄明晰的话不置可否。

不过，清风老也不好惹啊。任凭黄明晰说得天坠，他只挂上淡然的微笑，似是对外界毫不关心，也似是对黄明晰的一切鬼都了如指掌。

“老你若想神仙，我可帮你！”

正是修养的风气取得上下民众的一致认同，又反过来一步使儒、、释的三家思想合加剧，即使是最讲究世、又禁止谈论佛的儒家也渐渐趋向不求外反求自的理论，满足于神上的自我空明愉悦，而对外自然的规则丧失了兴趣。

“长期居住于此，或许真的会沾染到一丝仙气吧。”黄明晰叹。

只不过，儒家是以批判继承的态度纳学释学的要义为己所用，或许是因为这，各个大儒不约而同宣称自己的学说非非释，二程更是脆直接禁止弟们探讨释之术。

宋时儒学的革新，各家各派从家收的养分功不可没，周敦颐著太极图说，张载作气论，二程说人天理，都有鲜明的家痕迹。

大谢岛北山与东边的黄山、南边的峰山成三角相对，三山之谷地便是大谢岛三个原居民村所在。凭栏望去，只见得一片田地好似绿的方格琉璃，让人觉赏心悦目。

“单看外表丑，衣装鲜暗，各人自是不同。然而一旦细细分析，不就是鼻睛还有下那些事！”黄明晰说：“就跟神仙鬼怪一样，原本或许是普通之，了一层，就成了神仙鬼怪。”

程门四大弟之首的游酢正是晚年好佛而同学疏远，后世也是对他的地位有意弱化其影响力，声名远不如同时代的杨时。

黄明晰此来是为了延昭的立派之事，当然这也与建立粮基地的有关，否则他即将北上，才懒得理会那个正被宗泽盯得的神。

不得不说的是家和教是有甚大区别的。家学说至庄之时，已是辉煌鼎盛，后世再无一步的发展。

“男人嘛，脱光了衣服，都是一个样。这是某个娼的话，我觉得很有哲理。”黄明晰决定再一次的努力。

他就是不给一个肯定的答案。

“此话甚怪！”清风老皱了皱眉。他跟黄明晰多次打，知这是那小发起攻的开始。不过，不得不说，黄明晰最善于引人瓮。

黄明晰曾经请教过清风老，据说他这一脉的炼丹诀是传自张伯端，什么门级的周天训练，什么午符火之类，复杂得很。