这一时期，泽东用两手法树立自己的个人权威。一手法是：一方面分批将刘少奇、邓小平以及其它有威望、有实权的人打下去，给他们安上叛徒、特务、走资本主义路的当权派、修正主义分、中国的赫鲁晓夫……。通过会议、报纸、广播、红卫兵的传单，铺天盖地地宣传贯彻。把他们说得一钱不值，要全国所有的人去批判、斗争，在思想上划清界线，把他们的名声搞臭，抹杀掉一切功劳。一方面大力宣传自己的丰功伟绩，只有自己才是代表人民的，是救星，是红太，站得看得远，他的理论是放之四海而皆准的真理，说一句一万句。要人民去愚忠，一天万岁不离。不听从者不但自己倒霉，女及三亲六戚都将受到株连。

第二手法是：一方面把人们原来心目中崇拜的神像、菩萨、庙宇、祖宗祠堂、牌位毁坏，不准老百姓朝拜。另一方面把自己神化，行要人们家家把原来供祖宗的香合、神龛撤除，贴上他的画像，早晚模拜，制造自己这个新的神。

“红卫兵”到北京接受主席接见，政治上是无尚光荣的，人员要经过各地“文革”筛选，生必须要“好”，政治上要一定“可靠”。行程上又是十分艰苦的，学生们从各地接待站涌到火车站，从火车站爬涌火车，火车严重超员，又不正，爬着吊着都是人。厕所、过挤得放不下脚，几天几夜的站到北京。为了等泽东及中央文革其他领导人神秘现的那一刹那，组织者半夜就把人们安排在天安门广场整队站着。广场上人山人海，屎都解不了，脚都站了。无数个钟过去了，在激动、疯狂、焦躁的某一时刻，泽东及其中央文革的领导人才现在天安门

象我们这些边远地区的农村娃儿，本来生活条件就很穷，以前到县城一趟都很不容易，现在能到北京去玩一趟，而且坐车、吃住都是免费，兴趣当然是不言而喻的。据有的回来讲，沿途的接待站还可以借钱借粮（粮票），他们就把借款人的名字写成当地各级领导的名字。

这以后，生产被放在第二位，空政治被放在第一位。整天喊号，学习泽东著作。不你那家人认不认得字，每家必备泽东著作一至四卷，著甲本、乙本、语录本、单行本、老三篇。如要算发行量最多，稿费最多，世界上可能没有第二个人了。不过是买卖，这敛财手段比谁都明。当然我不知他要没要稿费。

人。

在文化大革命初期，泽东为了提自己的威望，更有力地打击邓小平、刘少奇等，也可能想受一下自己在上，万人来朝的滋味，在天安门城楼上多次接见来至全国的红卫兵，鼓动学生起来造反。全国各地学生象一样涌向北京，我们永新中学也去了一些。沿途设接待站，坐车不拿钱，吃住不拿钱。到北京接受泽东接见，是最大的光荣，最大的政治待遇，也是最大的立场问题。谁也不敢说个不字，只得把其它一切事情放下，让学生们愿怎样就怎样，特别是铁路。好在当时什么都是国家的，可不计成本和亏盈，整天把这些学生娃儿拉来拉去。如算这笔国家经济损失，就不知是什么数字了。

这时任何场合发言、讲话都要先说一段泽东语录，写文章都要在前面写一段语录，各报纸每天的版条都是一段泽东语录。甚至有一小段时间，上街赶场走到场要背语录，忠字舞才准场。生产队上班要扛主席像，语录牌。在活前要先整队向泽东像鞠躬，颂主席万寿无疆，林副主席健康、永远健康，背主席语录，唱“大海航行靠舵手”歌。这些形式完了，才解散去活。还要求人们在吃早饭前向主席请示，晚上要向主席汇报，叫“早请示，晚汇报”。跟信教徒敬神一样，信教敬神是个人自愿的，敬泽东却是迫。

泽东的这一思想，在“泽东思想”的利用者的大力奉承、捧下，铺天盖地的压向每个人上，袭卷中华大陆每个角落。

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“忠”字舞，很使人发笑。舞，本来是应讲究艺术，有舞姿的。那时却不什么人都叫你，那就只有扭扭，跺跺脚，伸伸手等蹦一仗。丑态百，到底是表忠还是搞笑。老百姓都认为是无聊的折腾人。

一次，工作队在吃早饭时路过我村一胡姓社员家，没有听到他家在吃早饭时向主席请示的声音。当工作队员问这个胡姓社员为什么不向主席请示就吃饭时，这个社员说：“我默了一下，没说声，反正心到神知嘛。”

一次，又在大礼堂开一个中央发的什么指示的庆祝会上叫忠字舞。一刘姓贫协表忠者跑到台上去忠字舞。他在台上扭来蹦去，人们捧腹大笑，并故意拍起掌来。他是人们说的“宝气”一类人，他还认为人们真的说他得好，了一遍后他还说：“你们迎吗？他妈的哟，再来一遍嘛。”他又起来。