一等是占有土地几十顷上百顷，至少也有地几顷的大地主。二、三等是占田较少的中、小地主。上三等习惯上都叫“上”，象钟相王佐严奇他们财产都算上，《浒传》里的晁盖、宋江也是上。

旁边的严成方不乐意了，他开说：“杨家哥哥……不！将军！”严成方突然想起了自己现在已是杨么属下的份，吐了下，“那你为何把你家凡小哥儿编到童队，他也不过七岁。”说着他从童队里拉一个还梳着小辫的小孩。

这支浩浩的队伍一路之上颇引人注目，严成方说的招兵地方离近卫营营地才三、四里地左右，等走到那里，跟上来看闹的乡民和村中顽童已聚了不少。

多了这二百多叽叽喳喳半大孩组成的“卫队”，齐天边顿时闹起来，一会这个小脑袋故意凑过来和自己搭讪两句，一会那几个小儿故意抬阔步在自己前晃来晃去。钟孝旅途劳顿也不肯回庄休息，本是想随在齐天后打听近来明教的变化，结果本不上嘴。

因此，宋朝南方地区成为人集中的地区。两浙路、江南东路生产最为发展，客只占五分之一左右，自耕农的比例很大。一般来说客的比例占到总数越大，往往也就是地主对客压榨最为酷烈的地带，荆湖南北路是客较多的地区，占总数约一半左石。

“客”除少数侨寓外地的小工商，主要是乡村的佃农。他们全无田地，主要依靠租地主的田地为生。宋朝编籍，成为国家的编，纳丁税和负担徭役。

武陵一带每个村都有以“乡社”为掩护的明教组织，每个村中推举一个人领，带着大家念经拜明尊、相互周济，在武陵其实用不着招兵，只需调各村的明教青壮年信徒编各支队就行了。“钟相民兵”在各设立的招兵场所一来是为了遮掩自己组织严密的情况，二来是为了收其他明教势力没那么大的各县的农民。

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见杨幺这么说，齐天想想自己左右无事，就应允了，严成方一蹦老，吆喝着自己的小伙伴们前簇后拥着齐天一脑开了近卫营的营地。

杨幺不好意思地笑了笑，说：“小凡去年已随我习武了，他吃得苦，磕碰两下也无碍的，怎能和钟家三位小哥儿相比？”他可能急于甩掉这群在营里碍手碍脚的跟虫，跟着一挥手：“这个以后再说不迟，兄长意下如何，带成方他们去走走可好？”

四、五等，习惯上又叫“下”。四等有资产四、五十贯，一般是有少量田地的自耕农。五等只有更少的田地甚至全无田地。他们很多是半自耕农。一些没有产业的贫民也被列五等纳税，称无产税。

“主”是指占有土地和资产而负担税役的人。依据占有多少的不同，又分为五等。宋朝每三年登记一次，清查各等主的资产和丁男数目，作为征收赋税和科派力役的依据。

那“杨凡”长得很好看，象个漂亮的瓷娃娃，眉目间和杨幺非常象，一看就知和杨幺是一母同胞。杨凡大概也继承了杨幺沉稳的格，腼腆地抿嘴笑着，只把睛瞧向自己哥哥。

由于唐末黄巢领导的农民起义，在一些地区消灭了大批大地主。贵族、地主的曲、婢得到解放，因而现了大量的耕无主田地或开垦荒田的自耕农和由原来的曲转化的佃农，加上五代时期军阀混战和辽兵南侵，北方的农民有不少逃往南方，成为佃客。

宋朝建国后，订立籍，分为主和客两类。乡村中的主和客，不是依据土著和客籍，而是以土地资产的有无来划分。

宋代佃农受压榨最，

佃农又叫“佃客”、“浮客”，自己完全没有土地，租地主的土地耕，是农民中最贫苦的分。一家大地主可有佃客几百，甚至可有数千。地主用地租和利贷剥削、束缚着佃农，而且还可以用“换佃”的办法相威胁，加重盘剥。佃农就被地束缚在地主的土地上，《浒传》里祝家庄能组织几千自己的佃农和梁山起义军作战，就反映了这状况。