建理观念的自我调整和适应。第三十三回以后，他的猜忌和自尊时而有所，却不再公开惹事生非了。他不理会丫环的瞒骗，也不理睬赵姨娘闹事的怂恿；不满宝玉则避之，远彩霞则拖之；随着年龄增大，渐阁世情，他已把主要力转向读书作诗了。他才思滞钝，拘板庸涩，不及宝玉空灵娟逸，天聪明，但读书稍，好看诗词，腹中虚实已去宝玉不远了。而且，若论读书举业，宝玉已经不及；甚至可以立挥一绝，连贾政都觉得新奇罕异。《老学士闲征词》一章中，叔侄诗，"贾兰先有了。贾环生恐落后也就有了。"这说明贾环幼时争胜好的心理，已转换了形式，表现在诗文举业方面了；且五律诗作过贾兰的七绝，可知他也非愚不可及。

贾环是《红楼梦》中的一个弱势人形象，他为主，却从未受到过他人的尊敬和应有的关怀。其父贾政，为人古板严苛，他的严肃令自己年幼的儿的心灵蒙上影，他从未给过贾环一分父，也没有对贾环错误的行为加以正确的引导，从而使贾环更加向着邪之路前行。其母赵姨娘，贾环打小与其相依为命，受其影响。可惜她没给儿树立过任何正面的榜样，贾环从她上只学会用不择手段去争取自己所想要的。探是贾环的胞，却为了追求权利投向执事集团的怀抱，使贾环再次到亲情的淡漠，他对执事集团的反抗，也带着一丝报复的快。在贾环贫瘠如沙漠般的生命中，彩云的是唯一的绿洲，它也使贾环的格发生过短暂的转变，虽然这份持续的时间不久，可与贾环周围淡漠的亲情比起来，这份显得越发弥足珍贵。可见，贾环的格的发展变化是与他所的生存环境密不可分的，他是值得我们同情的

贾环的这心理的变迁和格的发展，自然包了顽童惧怕家法学规的乖巧，主要的还是家族现实生活的制约，是封建理观念熏陶规范的必然结果。清王朝提倡以孝治天下，《圣渝广训》就有"隆学校以端士习"一条，以为"土习端而后乡党视为仪型，风俗由之表率。务令以孝弟为本，材能为末，识为先，文艺为后"。‘封建的德理，自然是规范全社会的，也还是规范统治阶级自的，因为内里的违背和破坏一般是甚于外的。因此，它要求通过学习，"成人材而厚风俗，合秀顽懦，使之归‘十一致也"在贾府内，更兼有贾政学诗文的时常不掇，所以‘贾环弃顽劣而诗文，自觉不自觉地"改邪归正"，符合社会的和家族的规范要求，也就是情理之中的事情了。

贾环格可谓冰冻三尺非一日之寒。他的这特殊格除了自因素之外，与其特殊的成长环境也是密不可分的。他的父母没有给过他正常成长所必须的父和母：父亲贾政的严苛压制使孩的天受到打压，不能健康发展，在行为现偏差时又不曾及时予以纠正；母亲赵姨娘自私狭隘，不良的言行带给孩恶劣的影响，使他的人扭曲，格畸形发展。他的胞探为了向上爬，不念丝毫亲情，甚至不惜把生母和兄弟作为打击的对象。亲人们的冷漠使贾环无数次到亲情的淡薄。他人中的劣更像得到土壤的幼苗，越加蓬生长。他在情中寻求温，此时彩云给了他真挚的。在贾环的一生中，受到的都是冷漠打击，别人轻侮的神，暗地里纷纷的议论，这些都像一只看不见的手，使心本来就偏离正常轨的贾环又被推向了更的渊。而彩云像沙漠中的绿洲，滋了贾环渴的心田，虽然好景不长，但贾环也因此而改变过自己的格。随着这段情的消逝，贾环对于情是完全绝望了的，无论亲情还是情，他都一概不报希望，以绝情之，在贾府衰败之后，贾环终于走上当盗之路。

鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的光而有：经学家看见《易》，学家看见，才看见缠绵，革命家看见排满，言家看见闱秘事。”而在我中，看到的贾环，他是一个被侮辱和被损害的，他是被封建礼教吞噬的，他是值得同情和怜悯的，他是得不到救赎的孩。