还可以比较一下贾环和迎，在某意义上讲，他们两的相似反而更多一些。迎是贾环的堂，亦为庶，只因贾母喜孙女，才跟在这边一读书；亲生母亲早已亡故，主母邢夫人本不在意，面情责而已；琏哥凤赫赫扬扬，也竞不顾恤一儿。一个侯门千金，只能孤独地在《太上应篇》中寻求善恶因果的神寄托。环境的压抑，兼之传统女的心活面和脾怯懦，形成了她不同于探的"二木"的内向心理结构。贾环的境与迎极相似，格却是外的，并往往直接表现为外在的行动。但是，无论是内向还是外，单纯地凭借个人格并不能变革自的社会存在。由于本利害的矛盾冲突，他们二人的境遇终究不能得以本改善。

从以上简单的比较中，我们可以略地勾勒贾环的基本面貌：他抗争于环境以追求等级待遇的改善和提，而客观效果却悖逆于主观愿望，直的格遭到了更多的斥责和憎恶。从个形象创造的角度来看，作为庶的有主之名而实际情形又常常与之不尽相符的贾环，是《红楼梦》人系列中不可或缺的一个层次或一个方面。

在贾氏家族内尔虞我诈的矛盾冲突中，贾环时常不自觉地被利用，起到了一折的作用。如果我们可以把王氏姑侄对贾环的压制和贬抑，看作是对宝玉地位的巩固和加，那么，贾赦借贾环的诗作大加褒奖，表的则是他自己对贾母和贾政夫妇的不满。这在第七十五回全家宴赏中秋中得到了集中的表现。

贾赦是荣府的嫡长，袭世职，且兼任族长，论常理是当执掌家政的。但贾母却将大任委以贾政夫妇，王熙凤是王夫人侄女，统宁府，这样荣宁二府就都在贾政夫妇的治理之中了。虽说贾赦"为人平静中和，也不家务"，其内心实在也是愤愤不平的：非不，实不给也!中秋赏月，这位赦老爷借说笑话的形式，以戏言语讽刺贾母偏心；针对贾政奖励宝玉贾兰，便借贾环一首"发言吐气总属邪派"的诗，大加发挥："这首诗据我看甚是有骨气，......我他这诗，竞不失我们侯门的气概。"不仅赏赐了较宝玉贾兰多得多的玩，甚至说："以后就这么去，方是我们的气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。"慌得贾政急忙劝住："那里就论到后事了。贾赦无儿，贾政有三，大儿珠儿早夭，宝玉、贾环则不仅长幼有序，且嫡庶有别。贾赦明知世袭必为宝玉，却还要扯贾环，这不是明明在贾母贾政的洋相吗!这比邢夫人当众让凤难堪明得多。王雪香以为："贾环纯秉母气，蠢目而豺声，忍人也；独赦老赏鉴之，气味有在矣。"(《石记论赞贾环赞》，同治十三年版)所谓"气味有在"，可说是由境遇相似引发了惺惺相惜之。这场闹剧又一次表现了贾环遭受冷落的窘迫境，但毕竟只是个角；更主要的还是借"一击两鸣"的方法，借贾环和他的诗作，表现贾赦与贾母贾政的矛盾，反封建德观念掩饰之下的勾心斗角、你争我夺的光怪陆离之。从小说各类矛盾借以表现的媒介的调安排来看，贾环是表现这组矛盾的重要折；亦如上文所说，是《红楼梦》人系列中不可或缺的一个方面。

贾环之所以引起读者的厌恶，不仅在于他是使读者常常偏的宝玉几次遭难的"罪魁祸首"而且在于他暗冷酷的心理和言行的违悖事理、不尽人情。尽理智地分析，如上所述，这些都是符合小说内在逻辑的，其实，贾环的格是丰富而独特的，也是分阶段变化的，随着小说情节的展开，他的心理也随之变迁发展，并不是象"千共一‘的旧小说，始终静止地重复已经完成了的格。早先的贾环，应心声，声形于，喜怒外，毫无顾忌，小说重表现的是他抗争压抑束缚的"顽"的一面：哭怨丫环，把"欺负我不是太大养的"直言，真乃小儿无赖的质朴；借抄咒经，拿腔作势地任意指派丫环，活画小人乍得意的可笑；油宝玉，诬兄肇事，公然发不满，表现了恶劣顽童的狡诈狠险和棘傲不驯。但后采的贾环，外遵名分，内执礼仪，渐敛狂放，趋向内刚，小说在仍写他顽劣的同时，着重表现的，是他对封