乐；王夫人骂他是"黑心不知理下"也并不限制他小小年纪与丫环的胡作非为。这诸因素的合力，又塑造了贾环心理的骄野蛮横、颐指气使的特征。彩霞原与贸环有旧，素日也与赵姨娘契合，但当来旺妇倚势霸成亲，彩霞向贾环求救时，他却"不大甚在意，不过是个丫，他去了，将来自然还有，遂迁延住不说，意思便丢开。"这一心理的刻画是极刻的。小孩儿于此事羞难开，自然不宜责；但作者以细致而犀利的笔锋挑破了通常的情装饰，到贾环灵魂的内里，暴了他的污秽和丑恶。脂砚斋评说到："这是使人想不到之文，却是大家必有之事。"(脂评原文是："这是使却是大想不到之文家必有之事"，据俞平伯《辑评》改。)这既是说赵姨娘为彩霞而求助贾政这件事，也是.评判贾环这一心理活动的。所谓"大家必有之事"，实质上揭示了封建贵族大家中绒弟日趋腐化堕落的必然；当未谙世情的贾环成为执政者珍、避之的糜烂腐化和得势得脸的蓉、芹一伙的胡作非为的另一个层次的补充和投影，小说也就更加刻地寓示了这个封建大家败亡的不可逆转和必然。

《红楼梦》中的人有系列的特征，每一个都与周围的环境结有密的联系，是于各不同关系中的这一个的人。我们通过贾环与宝玉、探、迎情言行异同的比较，可以对这一形象有更加全面的认知和把握。

先看贾环与宝玉。他们是同父异母兄弟，所谓"兄友弟梯"和森严的嫡庶有别，规定了他们名分相等而实际悬殊的状况，正如克思和恩格斯所说的，前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，"也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和有特殊的质"(《德意志意识形态》，《恩选集》第1卷第43页)。宝玉全然不以此为意，"只是父亲叔伯兄弟中，因孔是豆古第一人说下的，不可件慢；只得要听他这句话；所以兄弟之间不过尽其大概的情理也就罢了"。他既不想为弟表率，更不想辖治教训。在兄弟关系上，宝玉也表现了情天生与封建理纲常的轻蔑，人自由的一丝气息。贾环对于宝玉，只是因为贵族大家的规矩，"才让他三分"；但当周围的环境以嫡庶和长幼关系沉重地压迫他时，他便竭力地抗御，并企图以加害宝玉来改变自己艰难的境。实际上，他是以一报复的"恶"的行为，表示了对封建正统的理纲常的反对；但他从自社会境遇发，理的规范只能是服务的工，而不应成为束缚自己的羁绊，其最终目的是想让理纲常适应自己的需要。就此而论，"他两个终是别路"。

再看贾环与探。他俩是同胞弟，而且，就宗法观念而言，探的境遇理应比贾环更窘迫更恶劣，因为"虽然庶一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有一轻狂人，先要打听姑娘是正庶，多有为庶不要的"。但是，探"才自明志自"，她不仅清楚地认识到达一，而且力图改变这状况。‘她竭力回避不得脸的亲生母亲，努力亲近正宗嫡派的王夫人和宝玉，甚至不认赵国基，只以王腾为自己的舅舅，气得赵姨娘大骂："如今没有长羽，就忘了本，只拣枝儿飞去了！"正因为如此，她以聪明练脱颖而，得上下敬重，委以重用，"以姑娘之尊、以贾母之、以王夫人之付托、以凤之未谢事，暂代数月"(第五十五回有正本脂批)，掌执事之大权。王夫人对她表面上淡淡的，心里却是和宝玉一样的，这心理的矛盾，实际上也是对她与心志才相矛盾的反映。环哥则既不会讨好卖乖，也不逢迎乞怜，只以冷酷无情的报复，直隐无的抗争反馈于环境。探如弟由同一基向相反方向发展着。探投贾府执事集团的怀抱，在兴利除弊的同时，也就提.了自己实际的社会地位和影响，成了老鸦窝里的凤凰。贾环以敌视的态度对待执事集团，不仅不能扬眉吐气，凤的话说，也"实在令人难疼，要依我的早撵去了"，他在主阶层中境遇的窘迫，由此可以想象了。所谓"真真一个娘肚里跑这个天悬地隔的两个人来"，原因也就在此吧！

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