孙牧看到那些手持着伽利尔型突击步枪身份不明的士兵在压制完“伊斯兰天堂旅”的攻势之后。突然其中有三个人从腰间拔出完全超出匕首概念的锋利长刀，弯下腰去在那些“伊斯兰天堂旅”的士兵尸体之上割下一颗颗血肉模糊的头颅。这样的场景第一时间令孙牧联想到了自己在来到加里曼丹岛之前在国内所听闻过的恐怖传说：

在印尼民主联邦治下一百多个民族之中有几个始终萦绕在神秘和传说之中的特例，而达雅人便是其中之一。他们是一群以收割人头为荣的民族，因此被西方人称之为“猎头族”，与生活在新几内亚岛上的地球上仅存的食人族―“科罗瓦伊人”并列为早期西方殖民者眼中印尼群岛恐怖的存在。当然随着印尼的独立，雅加达方面宣称随着当地政府强行进入干预，食人和猎头现象已经绝迹。

在印尼内战爆发之前，孙牧在雅加达参加的招商活动中，曾一个达雅人非政府组织的干事保证说，猎头是达雅人过去的一种风俗，族人会猎杀陌生人或敌人，然后将他们的头颅斩下，在传统的葬礼上展示，但这种做法在20世纪30年代就已经消失了。但是随着印尼内战的爆发。中加里曼丹省却爆发了达雅人与马都拉族之间空前规模的种族屠杀，导致超过数千人死亡，更触发大规模逃亡潮。

马都拉族是加里曼丹岛的外来民族，印尼政府曾经为了解决各地区人口拥挤问题，而实行迁移政策，在2001年前约40年间，共有数十万人被迁移到加里曼丹岛，而其中大部分是来自马都拉岛的马都拉族。马都拉族是虔诚的穆斯林，借助着雅加达当时当政的富有亲伊斯兰色彩的政府，马都拉族来到中加里曼丹之后，便占据了当地许多工作岗位和土地资源，因此引起达雅族的仇恨，认为马都拉族抢占祖传土地，夺走工作机会，并歧视达雅族。

因此长期以来达雅族与马都拉族之间便经常发生种族冲突。而随着印尼内战的爆发，长期以来维持着中加里曼丹省秩序的地方政府开始无力再压制越来越强烈的敌对情绪。终于令宛如火药桶一般的中加里曼丹省在桑皮特镇的一场大火之中被彻底点燃。

桑皮特镇在印尼华人的口中被称为山弼或山毕，而印尼文，英文这个城市则被称为“sampit”。虽然只是印尼中加里曼丹省的一个普通的城镇。但桑皮特是加里曼丹地区最大的木桐输出港口，这项排名即便全印尼也是数一数二的。而这个中加里曼丹省的经济枢纽也是中加里曼丹唯一马都拉族占人口多数的城镇。随着雅加达陷入内战的消息传来，桑皮特镇的马都拉族开始蠢蠢欲动。他们从各地召集人马，会聚到桑皮特镇。突然对镇上所居住的达雅人展开了屠杀。在这场血腥的屠杀之中究竟有达雅人遇害，有多少达雅人的住所被焚毁或许永远都是一个谜。但是就在满地的鲜血和尸体之上，完全控制了桑皮特镇的马都拉族，却得意的在街上展示标语―“桑皮特镇是马都拉人的城镇”，“桑皮特镇是另外一个sampang”（sampang是马都拉岛最大的城市）。

这样的场面在印尼的历史上或许并不少见，穆斯林们曾有这样的方法无数次驱逐过其他原住民、掠夺过印尼华人。但是他们这一次却选错了对手。尚武而团结的达雅族随后就开始了大规模报复，他们随即对桑皮特镇展开了反攻。与爪哇岛上的内战相比，这场种族屠杀或许微不足道。但是达雅人报复的手段却令自诩文明的西方世界为之侧目。当地政府宣布中加里曼丹的副省长和军警区司令亲自带队到桑皮特镇，紧急封锁该镇，设法阻止了二族互相仇杀。但是西方记者却用可怕的新闻证明了这不过是一个美丽的谎言。

从桑皮特镇逃出的幸存者回忆说实际上当天达雅族已经控制了桑皮特镇，并展开了对马都拉族大规模的屠杀，街上到处可见提着人头的达雅族人，具体死亡人数无从统计。而根据逃出当地的华裔商人塔尔米.杨说法，当天还发生了一件事，桑皮特镇政府的两名官员曾试图用自己的权威压制冲突，因此以逮捕的名义将一部分马都拉族藏匿于政府办公大楼之内。但是当几百名穿着传统“猎人头”服装，拿着他传统专取人头的“曼道”利剑、毒箭吹管和镰刀包围当地政府的办

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