我见得多了。就拿我来说，如果某一时刻我与一只狼相遇了，它很饥饿，我也是，毫无疑问，我们俩只能有一个活着离开。无尘师父，在我们俩没决胜负之前，你能说我和狼谁是恶的吗？如果是我被狼吃掉了，你可能会说狼是恶的，但在我看来狼并不恶，相反，我认为它很勇敢，很大。如果是我把狼杀死了，你会不会说我是个恶人？但事实上我救过不少人，也就过动，例如我的伙伴战神。请问无尘师父你的善恶标准是什么呢？”

“施主能言。”无尘师父微微一笑，“首先我要承认，我还没成为一个完整的佛门弟。区分所谓的的善与恶也容易，就是两个字：利益。总是把利让与别人，俗人称之为善；总是把利占为己有，俗人称之为恶；会适当的取舍利益，是常人。所谓的利，并非单指一砖一瓦，一金一帛，而是广义上的利，包括实，神，意志。所谓的善与恶，实际上是人类自利益的现。如果你要问，一个富人放狗咬死了一个可怜的乞丐，大家都会认为这个富人是个大恶，该打十八层地狱，尽大家和那个乞丐没有任何关系。大家为什么会有这想法？很简单，大家潜意识里认为也许有一天这个富人也会放狗咬自己。再假设，如果这个富人放狗咬死的是一个无恶不赦的大恶，大家对这个富人的看法又会是什么呢？且不这个富人放狗咬他的动机是什么，施主，你会不会突然又认为这个富人原来是个大善人呢？”

“也许你的善恶观是对的，是客观的，可世人又会有几个承认这一呢？要知，他们都很虚伪。既然你的善恶观这么明确，我也能接受，可你为什么又要反对我复仇呢？别的不说，就拿十几年前的那些人来说，如红卫兵，您知他们有多蠢，有多可恶！佛祖应该让他们投胎变成驴什么的。你反对我的报复与仇恨，是因为我是为了自己的私利？难你是要我老老实实的接受我是个受害者，仅此而已吗？”

“施主，你先要明白，你所仇恨与报复的并不是一个人，而是一个群。虽然我并不知所谓的红卫兵为何，但从你的描述上我可以认为，他们是无辜的，尽我也可以接受他们愚蠢的事实。他们为什么会对你那样的事？或许他们潜意识里认为可能有一天你会威胁到他们，或许他们只是受到意志的驱使，其实，你只要接受他们的意志就行了，或许还有更大的意志在驱使着他们。他们是简单的，无知的，但又是无辜的。我的判断是他们受到了更一层意志的驱使。我刚才也表达了相同的意思，你可以去恨某一个群，但你不能去恨这个群里所有的人，我的意思是，群所表现来的属，并不意味着群里的每一个个都有这属。或许你接下来会说，我可以不去恨这个群，但我恨其中的某一些人，甚至想杀死他们，但其实也没那个必要。为什么？首先假设你所受到的伤害确实是无辜的，这一很重要。这些令你想杀死的人所表现来的行为，在这个群里一定很突，接下来我所要说的是，他们的行为可能一犯到另一个更大群的利益，这个群甚至就是大众，并且，个人与个人，群与群之间的利益往往有对抗，，排斥，结果会怎样，这些人或早或晚，总有一天会被这个大群所不能容忍，甚至受到打压，惩治。只要你是无辜的，施主，你大可不必担心那些人不会犯到另一个群的利益，他甚至还可能犯到自所在的那个群的利益。”

“可是我要等到什么时候呢？那个世，他们主宰了一切，他们永远也犯不了别人的利益，只有别人犯他们的利益。”

“那是整个社会的悲哀，我想这状态不会持续很久，这是规律，施主。”

“我想再请教无尘师父一个问题，人到底是善还是恶？我知在中国古代，有人说是善，也有人说是恶，但他们也只是推测，他们谁也没见到最原始的人，你是怎么看待人的呢？”

“佛祖说人本善。”

“先别佛祖他老人家怎么说，再说你也没见过佛祖，无尘师父，请恕我无理，就当咱们都是迷途中人，抛开佛祖，我只想倾听一下你的看法。”

无尘师父一笑，说：“施主是个坦诚之人，这么多年来我还是第一次与人这么痛快的畅谈。暂先不谈人，先说一下兽吧，因为它相对人要简单的多。光说兽也比较笼统，举个例，就拿狼来说吧，我想施主对狼一定很熟悉，我想先知你对狼的看法。”

“这简单，狼这畜生很凶残，贪婪，它连自己的同伴都吃，它是一十分令人恐惧的动。”