来逆反地喜娶巧夺华侨眷属的心理内因。后来他暴了秋声。秋声虽然与李意澄的婚姻不谐，但作为旧式女人，却也是刚烈的，秋声就蹈海自杀了。猫五作恶太多，后来被闽的十九路军砍了，结束了猫五亦匪亦军的生涯。

苏甸是商人，猫五是军匪。猫五的结局是世时代个人生活悲剧的一个影。苏甸在鼓浪屿也呆不下去了，他只有再次远涉重洋。但此时的他早已经不是当年青的小伙，而是一个大病初愈的老人。尽在南洋还有他心的伊丽，但此次洋，与过去来往于闽南与南洋的境遇已经有很大的区别。

苏甸和猫五是《鼓浪烟云》中的典型男人，也是两个悲剧人。当康德将说是“无利害的愉悦”时，他指涉的不是一个现实的对象，而只是这个对象的表象形式，在这情况下，“愉悦”是不涉利害的。在布洛赫看来，这“无利害”的观最终把人引向这样的结论：必须纯粹从形式上去加以理解，尽也是一合乎规律的游戏，但终归是令人愉悦的游戏，这形式对所描绘的内容是漠不关心的。因而，艺术最终成了一幻觉，同活生生的、有现实功利要求的主没有利害冲突，在整个世界中没有位置。当我们考察苏甸和猫五这样的人时，显然不能从这样的角度去考察他们。在《鼓浪烟云》中，在苏甸和猫五这样颇有男人意味的人上，我们看到的不仅是在他们上显现来的艺术中的人，他们还是历史中的人。他们遭逢世，可以说是不由己地卷了那个时代的人和事之中。在他们上发生的事情导致的结局是悲剧的。由此小说透显一幻灭的悲哀，显现一绝望的气息。

除了以苏甸和猫五为代表的真正的男外，《鼓浪烟云》中的女人也是一不可或缺的风景。与苏甸和猫五的男人的刚相比，这些女人显示了作家的温婉与细腻的一面。这些女人以月姑、客氏、妍婴、宝珠、伊丽为代表，在他们上表现来的更多的是女的的质素，尤其是月姑和妍婴，她们作为基督徒，几乎是完的。她们有着“贵的单纯与静穆的伟大”的一面，她们就像古希腊伟大的雕塑家菲迪亚斯造来的完的人一样。就是猫五的九姨太林时音，也有一贵的品质。就是香粉，也有一压抑不住的，她被的压抑所折磨，她与妍婴不合，更多的因素也是的压抑所引起的心理病的爆发，她这个人本并不坏。而且，她的命运也是很可悲的。

总来说，《鼓浪烟云》是一值得一看的小说。当然它也并非没有缺。比如对人的复杂与罪的刻画还比较浅。的描写比较一般甚至有些雷同。语言的陌生比较不明显。但我本来就不从形式上去解读它，我观察小说更多的是从人本的行动逻辑去考察，更多的是从历史哲学的角度和宗教信仰的角度去考察。而且，艺术形式这东西也并不是越新异越好。艺术作品的好坏更多的是与内容相关，与神相关。对于小说这文，我会始终关注人，因为不仅在生活中还是在艺术中，人的地位是最为重要的。

卢卡奇说过，小说是成熟男的艺术形式。那么，作为女作者，泓莹在《鼓浪烟云》中恰恰刻画了苏甸和猫五这两个世英雄。我不禁要问，对于小说创作乃至于其他文的创作，别是否真的那么重要呢。

作者简介：杨天松，福建省作协会员。在《文艺报》《文艺评论》《当代文坛》等报刊发表评论若。

联系地址：361012（邮编）福建省厦门市仙岳路278号南洋学院