朱棣正在暗自得意时，杨士奇却因为年轻时闯过江湖，见多识广，因此皱着眉表达疑虑。

“但如果监生愿意去少数民族聚集区担任教谕，他将额外获得两笔收。首先，他将获得每年180的养廉银――这笔钱相当于正俸的5倍。其次，他还能兼任监军一职，能加支养廉银36贯。如此，该教谕一年的正俸和养廉银加起来便有216贯了。”

“连你都动心了，说明朕给的条件很引人嘛。那好，朕就规定：除监生外，凡是有功名者，均可前往吏申请前往少数民族聚集

国监助教、国监典簿、国监博士、国监学正说不拿养廉银，但因为他们属于京官，因此还可以拿到恩俸和双俸。地方上的学官官职既低，又没有养廉银以及恩俸、双俸。以教谕为例，全收也只是每年36贯，只能勉保证一家五的温饱。

顿了顿，朱棣又：“第二，该教谕的教来的少数民族学生之中若有能考中秀才者，升其为正九品的国学正，授其将仕郎散阶；弟中若有能考中举人者，升其为正八品的五经博士，授其迪功郎散阶；弟中若有能考中士者，升其为正七品的太常博士，授其文林郎散阶；其弟若能三甲，升其为正五品的翰林学士，初授奉议大夫，升授奉政大夫。”

杨士奇说的确实是事实。即便是后世，卫生环境、医疗条件比十五世纪不知要超多少，可仍然偶尔有援藏死于土不服的事情发生。不过，朱对此却早有办法。

――因为，所有的学官都不拿养廉银。国

在“支边”的薪酬上朱棣表现得很慷慨，但事实上他却是在慷他人之慨，因为这笔费用不会增加的额外开支。少数民族聚集区实行了有邑贵族制度之后，那些土司人们每年都应该向中央政府缴纳相应的税赋。从这笔税赋是拿一分用来支付教谕的薪酬正好合适，一方面不会给中央政府带来额外的负担，另一方面可以减少少数民族对增加支的反――毕竟这笔钱是在少数民族上了。

”

到这里朱棣顿了顿。这笔收大致相当于他穿越时的6-8万人民币，在小县城有这笔年收绝对算是收了，在贫困山区，更是可以称得上是大富翁。如今少数民族聚集之大多是穷乡僻壤，更何况很多少数民族落实行的还是隶制。去了那地方，教谕的生活平或许无法与奢华的贵族领相比，但绝对比落普通民众要富裕很多。

这时杨荣笑：“听皇上这么一说，我都动心了。”

“皇上，提养廉银的作法确实可以增加引力，但狄夷所在之地多遍布毒蛇、、蜈蚣之类的毒，外地人一不注意就会丢掉命。即便小心翼翼地防备蚊虫叮咬，可是在那地方还往往会土不服，沾染时气，受毒瘴之害的竟是十有五六。教谕去了，即便侥幸任满回到内地，也会有不少人终病残。” [page]

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杨士奇这么说自然是委婉地表示反对，朱棣却也不恼，反而笑：“这才是老成谋国，之臣忠良之心嘛。反对朕的意见不要，重要的是一定要言之有。”

朱棣一乐，知杨荣只是在变相地支持这项政策，同时也是在逗自己开心。杨荣现在都已经是六品官了，若朱棣真的让他去个未的教谕，他肯定会哭着喊着说舍不得离开皇上。

对于监生来说，享太庙或是孔庙太不现实，后贤良祠的可能也不大。能够城]此，有了这条件，哪怕不提薪酬很多监生也会对这份工作趋之若。

学官升官的路极窄，象教谕这未的学官，绝大多数终其一生能够升到从九品就已经算得上仕途顺利了。有了这份奖励，那些衷于官的监生必然会动心。

求名的会动心，求官的也会动心。双齐下，自然能够引秀才们前往少数民族聚集区传播中华文化。

这个时代的人不象后世那么实际。若朱棣在后世拉住一个路人问他：是否愿意以命作为代价名垂千古？那么朱棣多半会得到一个白。但是在这个时代，很多读书人的最梦想都是人过留名雁过留声儿，否则也不会有那么多言官不顾命地谏。

“第一，凡前往少数民族聚集区的教谕，若是满九年，或者是死在任上，礼将以红鼓的仪式将其牌位送城隍庙享香火。”