区担任教谕。也就是说，只要考上了秀才便可以作官，只是所得养廉

生略少。”

“好了，这件事就这么定了。下面讨论周忱策论中其它几项。”

“关于赐与少数民族汉名的问题，朕决定将这件事给礼负责。凡有邑男爵之上的有邑贵族，均由礼研究后赐与相应汉名。在自愿的前提下，若整个落都愿意使用汉名，则赐予该落汉族姓氏，名字由落成员自己决定。服饰方面的问题，洪武五年便规定民间妇女服饰之制，但此事却禁而不止，总归需要礼多加疏导。李至刚，你觉得如何？”

听到李至刚的回答，朱棣忍不住叹了气。

问李至刚是否有不同意见本就是白搭，他的回答千篇一律都是“皇上圣明”。

“至于婚姻嫁娶的问题，洪武五年曾下令蒙古目人不许与本类嫁娶，违者治罪，却没有对其他少数民族此规定。朕只希望，大明境内各个民族能够相互合，你中有我，我中有你。周忱关于‘少数民族与汉族通婚者，可免缴十年人税主税’的建议很不错。如此一来，便可利诱少数民族主动与汉族通婚。”

“朕只补充一。异族通婚，一般情况下女所属民族随父。例外的情况有两，一是男方赘汉族女家，则所生女为汉人；二是若母亲、祖母均为汉人，则此也为汉人。”

对于朱棣的这个决定，众人都没有反对，但朱棣却从细微的表情变化中看他们的不以为然。

朱棣知他们的想法。这个时代已经有了民族的划分，比如说“鞑靼”、“目”、“女直”、“回回”、“乌蛮”、“罗罗”、“卢蛮”（族）、“撬”（族）、“西蕃”（普米族）、阿昌（峨昌）、“结些”（景颇族）、“望蛮”（族）、“蒲蛮”、“朴蛮”及侬人、沙人、土僚（壮族）及苗族、瑶族等等，但民族主义思想还没有产生。因此，他们认为朱如此衷于民族合显得有莫名其妙。

他们并不知，朱棣所烦恼的却是民族主义思想形成之后不同民族之间爆发的过激行为。应该说，民族主义是一把极其锋利的双刃剑。在抵抗外敌侵时，拥有民族主义思想的国家能够迸发更大的战斗力。但对于多民族国家而言，民族主义却是现代世界政治系中一个令人疼的问题。对于内耗，朱总是很厌恶的。

如果说对于后世某些少数民族极端分鼓的“独立”、“自治”朱只是反（反正这些苍蝇也不可能成功），那么他对于族仇杀便是极度憎恶了。后世政府为了照顾少数民族的情绪，将历史上很多真实发生的事都行了淡化理。比如说清末陕西、甘肃的回民运动，教科书上写的是回民起义，说是回民为了反抗满清政府的压迫而爆发的运动。然而据当时的记载，起义期间甘陕损失的汉族人却是以百万计――很多被回民攻占的县城里汉人基本被杀绝。之前活跃于陕西一带的刀客们向来游离于政府的理之外，但是当左宗棠率军镇压回民时，连这些视政府为无的刀客也主动投向了左宗棠……后面的事情也不必细说，总之就是礼尚往来罢了。

朱棣对民族合的初级目标是各民族频繁地相互通婚后，达到你中有我，我中有你的状态。这样，即便后世仍然是多民族国家，但至少可以减少民族仇杀的可能――若不同民族杂居在一起并且有着密切的姻亲关系，族清洗的屠刀还会轻易落到妻、外甥、外公等亲戚的脖上吗？

当然，朱棣更希望能够达到级目标：让中华大地上生活的人全都使用同样的语言，书写同样的文字，拥有同样的信仰，形成一个密不可分的中华民族。