大帝第二十二章正式推广国教

急着知道事情真相。马自然把东厂相关人员狗跳。然而事实却证明。那份奏折中无有邑贵族伤亡情以及未请求入烈士陵园之事并无任何猫腻。纯粹是朱棣自己神经过敏。

历史上的位较高的土官率领土兵助阵时。有时候会将记载出兵的多寡以及伤亡情况。但那一般都是土知州土知府一级的高级首领。而这次柳州知府所征召的有邑贵族中。爵位最高者为有邑轻车都尉。只不过率领百余土兵而已。所以。柳州知府及率军的千户不怎么重视这支友军。写战报的时候。意无的忽略了有邑贵的损失。

至于说没请求让战者入烈士陵园的事。却也并非柳州知府故意阻挠。

之前朱棣怒火中烧。那是因为他知道苗族瑶族族壮族同样存在着祖先崇拜这种信仰方式。而烈士陵园的特殊意在于接受了皇帝的册封后便能够死后为神（尽管小兵连成为土的神的资格都没有。只能成为天兵门神之类的存在）。那些少数民族不可能不对死后进入烈士陵园接受世人香火心向往。

然而朱棣忽略了一个很重要的问题：他虽说建立了陵园并暗中成立了一个以祖先崇拜基础的宗教作为国教。但无论是烈士陵园还是万法一品教。到目前为止还没有正式进行宣传。完全是通过口口相传这种最基本的传播方式。而那次参与助的有邑贵族中位最高者不过有邑轻车都尉还没有资格前往京,的蕃学就读。因此还不知道烈士陵园和万法一品教这回事。

既然有邑贵族\'不知此事自然不可能主动提起。而柳州知府以及那名千户同样不可能主动提起――“打死敌人六十二人。生俘五百七十八人。而己方无一伤亡”多好听。何必多此一举-有邑贵族的伤亡使白玉微瑕呢？

知晓了奏折并没有请求入烈士陵园的真正原因后。朱棣唯有苦笑。

之前朱棣没有大力传万法一品教是因为他心中犹豫。觉的宗教的力量是一柄双刃剑制的不好反而会伤及自身。但今年发生的多自然灾害导致了众多流民。在这种情况下出现了邪教的身影。因此朱棣心中的天平便更倾向于推广国教了。如今发现很多少数民族连烈士陵园的设立都还不知道。的朱棣真正|定了决心。

仔细说起来。这种以祖先崇拜为基础宗教确实很适合东方社会。

从基本作用上讲。先崇拜其实有神灵崇拜有着类似的效果那便是为道德伦理社会制度等奠定一个大致的基础。西方人做坏事前会犹豫。因为他担心上正看着他。后进不了天堂；而信仰祖先崇拜的中国人做坏事前则会担心辱没自己的祖先。死后没脸见祖宗。

与灵崇拜不同之处在于。祖先崇拜没办法与皇权对抗。当封建领主或是国王的专制统治过于残暴时。教会或许可以成为一种制约力量（当然。也有可能助为虐同流合污）。借助所谓“神”的意志作为反抗专制暴政的依据。教士可以向教宣传。国王的行违背了上帝的意志。所以我们应该联合起来反抗国王。而祖先崇拜则完全没有这种功能。因为张飞张冀德的后裔张三不可能用“皇帝的暴行违背了我先祖张飞的意志我们大家一起联合起反抗皇帝”作为理由――因为你张三的祖先和我李四没系。

经过朱棣进行良后的国教。每位神祗的信徒将大为增加。但由于万法一品教是以祖先崇拜为基础的多神教。所以神祗必然多的数不清。因此。这种宗教仍然不大可能对权造成实质性的伤害。比如说某个信仰木匠之神鲁班教士对信仰戏神李隆基的戏子说：“皇帝的暴行违背了木匠之神鲁班的意志……”。这当然就不会有任何效果。

既然危险并不大而且宣传国教少在近期看是有利的。那么现在开动国家宣传机器来宣传烈士陵园以及万法一品教也不算迟。

这么想着。朱棣第二天便将礼

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