“嗯？”

李至刚小心翼的问：“皇上。这确认标准怎么定？哪些算作真神。算作邪神？”

“还比如说萧。萧是唐初名臣。《新唐书》《旧唐书》都有他的列传。这样一位有名的历史人却被清县萧氏说成是自的开基祖。当的不仅有关于萧的传说故事。而且

其中涂大郎和赖八是当的涂赖二姓的开基祖。传说这两人到了涂坊乡后。当的有一个公。-年都居民用一对童男童女去祭他。后来涂赖两人将社公打败。赶了村外。从那以后。涂坊乡便没了吃人的社公。当的族人为了纪念这两位开基祖。于是就把他们连同一起学法的六郎雕刻在同一木上。在涂赖两个宗族内供奉。每姓半年。后来涂姓又自己雕刻一座神。于是便成了三尊并排雕刻在一木上的小神像。”

待李至刚了御书。行过礼后。朱棣便开门见山的告诉了李至刚召他此来的目的。

朱棣大手一。“只要是中国历史上的名人。或者有名气的传说人。或者普通百姓的祖先只要有人信仰便可算作真神……也不能让真神的标准太低。否则真神也太泛滥了。这样吧。把信徒至少要超过五百作为一个规定。信徒不足五的不算真神。但允许百姓将之视为神侍来崇拜。”

但凡祖先神。不名的还是无名的。不是真实的还是虚构的。只要通过僧录司的确认可谁想信仰就去信仰吧。”

“又比如说同是福建省的李五郎。那李五郎同样是南宋时期人氏。也是类似的消灭了吃人的社公的传说故事因此李氏后人为了纪念这位开基祖。就在村建了一座家庙里面供有李五郎的塑像。-年正月十三日。李姓族人就要集中在这座相当于李氏大宗祠的庙里祭祀李五郎。供品除了全猪全羊外。还要9个大碗。上面都盖一沙茅草。-年正月十五日和六月十九日。村人还要把李五郎的神像抬来游村。”

在这情况下。让僧录司一个一个的排查也确实很困难。想了片刻。朱棣说：“也罢。祖先神的名录就不用僧录司继续排查了。

尚书李至刚召至御书房。

“神侍便是仙界中服真神的侍从。虽生活在仙界。但并无多少神力。并非真神。烈士陵园中第三等级烈士便是神侍。普通百姓盖了家庙行祭拜的祖先也可视为神侍。”顿了顿朱棣又：“真神划分为三个等级第一等为主神。第二等级为副神第三等级为从神。主神和副神的关系就象一支队

庙宇以及所谓的五座墓。萧庙就建在村附近供奉萧及其夫人的塑像。去庙门还有一只石狗。”

朱棣正听的津津有味。可李至刚却哭丧着脸总结：“这些祖先崇拜的例虽然未必称的上是举不胜举。但有时候即便一个县都会有数个类似的祖先祖崇拜……僧录人手实在不够啊。”

朱棣只知中国人信仰祖先崇拜知关羽岳飞孔史法等真实的历史人会百姓们当成神一样来祭拜。但他确实没想到一些先祖并非历史名人的百姓也会将自先祖作为神祗来祭拜。而且还现了不某历史名人否是自己祖先。但只是姓氏相同便拉作自己祖先并作为神祗祭拜的情。

“皇上。臣已经命令僧录司收集的的信仰习惯了但伪神不论各的符合祖先崇条件的神祗实在是太多太杂……统计工作至今还没完成呢？”

李至刚面为难之。

“朕召你来。是为推广国教一。僧录司〈注1）可将祖先神的名录好了？”

李至刚只觉的这简简单单的一个“嗯”此刻却充满了压迫。连忙叩举例：“比如说福建省长汀县发现的例当的涂赖两姓人便是信仰涂赖二公。所谓涂赖二公。实际上三尊并排雕刻在一木上的小神像。分别称作涂大郎赖八郎和龚六郎。

“？”

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