大帝第十四章文治武功

辅在三十一岁时遇到了一个机遇。而他也紧紧的抓住机遇。如今。他已经向世人证明了自己的军事能力。明军出师仅一年。在自身伤亡极小的前提下大获全胜。消灭了篡位的胡氏政权。

如果说消灭了篡位氏政权是武功的话。那么接下来对安南的治理工作自然是文治。

按之前的约定。安南将升龙府以及五府县城划拔给明朝中央政府直辖。当时安南有府州四十八县一百六十八。划拔一府五县给明朝中央政府直辖。陈天平根本就不在乎。不过。朱棣倒是蛮在乎的。

升龙府是日后的河内。其重要性和可发展性自然不言而喻。至于说那五座县城。倒也没什么特殊之处。也就是位于海岸边上并且有着天然良港罢了。其实安南有着不错的矿资源。但朱棣对此却没怎么动心。在古代。交通问题不解决。再好资源也没办法利用――其实别说是古代了。即便是二一世纪。西伯利亚的自然资源不也同样受到环境的限制因而没能充分利用吗？在没有解决运输成本之前。朱棣对于金银铜这三种可铸币金属之外的矿产确实没太大的兴趣――他可不是那种“吃着碗里看着锅里”的那种人。

由于陈天平已经加了大明帝国有邑贵族体系。因此在消灭伪胡政权后。为了保证人头税的正常征收。大明便对安南进行了一次人口大普查。除大普查之外。由于安南沿海的五座县城以及升龙城已划拔给明朝中央政权直辖。因此又对这些的区采取了与内的相同的黄册制度来办理。官府把这些的区百姓的姓名。龄和籍贯。记载到簿册。并按这些资料。制成证件。由人丁持有。以备官府查核。若发现某人的证件与簿册所载不符便|为奴隶。

为了方便管理。明朝将南境内的直辖区域统一归属于升龙城管理。将之称为升龙特别行政区。其最高行政长官称之为总督。升龙特别行政区内共计一府五县。升龙府境内设一升龙卫。另外五县则分别设立一个千户所。

升龙特别行政区之上没有级机构。而是直接归中央管理。簿册编制完毕后。即抄成一式三份。一份黄色封面的交到中央户部其余两份封面为青色分别交给督府及各港保存。-十年新田丁的数目。

除去升龙特别行政区外。法理上讲。安南其他的区域则由包括陈天平在内的有邑贵族自行管理。不过。朱棣仿了欧洲的模式通过宗教手段来影响封建邑制度下姓。

现在是永乐五年不信仰国教的信需缴纳信仰税一贯。对社会最底层的百姓来说。一贯已经是很大一笔钱了。在经济压力下。底层百姓毫无疑问会非乐意信仰国教。在安南这种事自然是特事特办。第一步自然是规定设立各种符-国教教义的神坛庙观寺依时进行拜祭。

由于国教的核心基是祖先崇。想要成为信徒说难也难说易也易――只要信仰一个中国古代传说中的神灵或是古代的名人既可。对于这一点安南人倒是存在文化上的疏离感――比如说安南胡朝的缔造者胡一元便自称是帝舜的后裔。

教对安南的影响较大。但安南人同样也有着深厚的祖先崇拜的基础。也就是说。只要某甲声称自己的先是某某名人。那么此人便可算作是信徒。于是可以,交每年至少一贯的信仰税。

当然。这种情况也不是没有限制的。比如说不能随便自称是帝的后裔；不能自称是前朝某位皇帝的后裔；该先祖必须是中国人――这条规定的限制在于：先要么生活在先秦至唐朝之间那段安南尚未独立的时期。就是安南独立时期从中国内的迁移过去的。

朱棣并不认为“必先祖是名人才能免除信仰税”的规定太过严苛。因为假造族谱这种事情很容易。而且他也根本没打算严格审查族谱的真假。只要安南人认一位先秦至唐期间的名人为先祖。或者说认一位内的的名人为先祖。管他是否属呢？

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>