虞、夏时，贡赋备矣”。可见，征收赋税已经是夏王朝的统治者积累财富的重要手段。

第五，姒禹还发明了我国最早的金币，“禹以历山之金铸造币”（《，山权数》）。当时所说的金，就是现在的铜。《史记，封禅书》云：“禹收九牧之金，铸造九鼎。”说明当时已经有了铸铜手工业。

建立军队，制定法律，设置政权机构，实行征税制度，制造货币，这一切都证明：夏王朝已经不再是以前的落联盟，而是过渡成为新兴的隶制国家。

姒禹执政时期，我国的手工业生产已经很发达，木、石、骨、陶、青铜等都有了专门的作坊。此时的陶生产已经有了多类型，《韩非，十过》中说：“禹作祭，黑漆其外，而朱画其内”，我国考古土的夏代文也证明了这一。如洛东沟土的陶瓷、陕西七里铺土的陶鼎、偃师二里土的青铜爵，工艺平都十分先。

夏禹政权对社会制度行了全面改革，把人类分为三等，一等为贵族，二等为自由民，三等为隶。姒禹以武力征服反叛他的族，把战败落的俘虏降为隶，让隶带着锁链为贵族劳动。各落惧怕他，都主动献许多黄金（铜）给他。姒禹把搜刮上来的铜铸造成九鼎，摆放在朝中，以显示权势的威力。

中国历代史家对夏禹多有赞之辞，很少不恭之语，唯有《吕氏秋当务篇》上说：“舜有不孝之行，禹有湎之意”，又说“禹以贪位之意”。伯成是位很有名气的诸侯，历经尧、舜、禹三代帝王，姒禹即位后不久，伯成便辞去了诸侯之职，回家田去了。姒禹觉得很奇怪，便亲自到他住的村去看望他，向他质问：“尧和舜在位时你肯立为诸侯，为什么到我执政你就辞职呢？”伯成说：“尧舜之时，民心朴实，没有奖赏和刑罚，大家都任劳任怨，有福同享，有难同当，没有争名夺利的坏风气。而今大王为政，重赏赐，多刑罚，人人变得唯利是图，见利忘义，德从此沦丧，天下将会大了，我还有何脸面去为官呢！”（《吕氏秋，长利》）从这则故事我们不难看，当时新旧两观念的斗争相当激烈。一些保守的贵族落首领为了抗议拟禹推行的新政，宁肯放弃手中的权力，也不愿向他俯首称臣。

（五）

关于姒禹在位执政的年数，史书上说法不一，有说四十五年的，有说七年的，有说十年的。有人据此就武断地认为姒禹的在位年不可信。其实这观是错误的，是没有搞清楚当时的历史状况。事实上禹的在位年很准确，四十五年、十年、七年，三说法都对。为什么呢？病主要在写史人的观上，因为写史人的观不同，他们笔下的夏禹称王的时间也就不同了。四十五年之说是从虞舜二十三年（前2105）姒禹代行天之事时算起的，持这观的人认为，姒禹代行天之事就已经是行使帝权了，因此他的在位年应该从虞舜二十三年算起，这样就成了四十五年。十年之说是从姒禹正式即位算起的，这是准确无误的。而儒家学者为了宣扬姒禹的忠孝，从十年中扣除了三年为舜帝守丧的时间，所以才有了七年之说。其实这所谓的三年丧期是极其荒谬的，难这三年时间天下就没有帝王了吗！因此，本书仍以姒禹在位执政十年为准。

夏王姒禹在中华大地上曾经留下许多遗迹，如浙江绍兴市东南有“禹陵”和“禹庙”，山西河津市城西北有“禹门”，河南禹州市城内有“禹王锁蛟井”，黄河三门峡上游有“禹王庙”，四川乌山县有“错开峡、斩龙台”。巫山县志上说：“斩龙台，治西南八十里；错开峡，一石特立。相传禹王导至北，一龙错行，遂斩之，故峡名‘错开’，台名‘斩龙’”。