是看不到的，为什么呢？因为正统史书都是以儒家学说为主导的，唐尧、虞舜都是儒家所塑造的圣贤，圣贤怎麽可以有这样的不肖孙呢？所以便把这段历史改写了，让虞舜活了一百岁，又编撰了动人的禅让故事，世代传，家喻晓。而真正的史实却被当成了荒诞不经的野史，只能在民间悄悄传。

叔十八年（庚寅，前2071），二任舜帝姚叔病死，姒禹正式即位称帝，改国号为夏，以辛卯年（前2070）为夏禹元年。

中国历史上第一个隶制王朝从此诞生了。

（四）

姒禹即位时已经九十岁，他于政治目的将国都迁至城。史书上说尧、舜、禹都是圣贤之君，他们传贤不传。其实这都是后世儒家学者编造来的谎言，他们把心目中的帝王理想化，创造了一系列所谓的圣贤。而实际上却是：虞舜为大臣时，网罗党羽架空了帝尧，并把尧的儿朱放逐到丹，阻止他回朝参与国政，最后夺了尧的天下。夏禹又效法虞舜，以自己在国中的大势力，迫使虞舜退居二线，然后又把舜的儿义钧放逐于商，最终夺了舜的天下。尧和舜都曾想把帝位传给自己的后代，但他们没有能力到。他们的所谓禅让，完全是无奈之举。

中国古代从黄帝开始便把帝王称为天。当时所谓的天，实际上就是各落联盟的总首领。姒禹用十三年的时间领导人民抗洪排险，防治患，兴修利，发展农业生产，赢得了天下百姓的敬仰和。他被拥立为帝是当之无愧的。姒禹是我国原始社会最后一位落联盟的总首领，也是新兴的隶制夏王朝的奠基者；他是中国上古时期承前启后的重要人；他开创了“父传，家天下”的隶制社会，把中国历史推向了一个崭新的阶段。

姒禹虽然正式称帝较晚，而实际上他早在虞舜十四年（丁未，前2114）时就已经主理朝政，代行天之事，完全控制了虞舜政权。当时南方的有苗氏和北方的共工氏不服，他们断绝与夏王朝的往，停止纳贡。姒禹大怒，亲自领兵征讨，南征有苗，北伐共工，经过了数年的残酷战争，终于降服了有苗和共工两大族。姒禹将上万名俘虏分发给有功的贵族充当生产隶，为新兴的隶制政权铺下了第一块基石。

接下来，姒禹废除了虞舜的十二州行政区域，重新恢复自己治结束时所拟定的“九州制”。为了便于统治，姒禹打破了原来以血缘氏族集团制分统治区域的旧的行政机构，建立以“州”为单位的新的地域制行政机构，这就是史书上记载的“禹定九州”之说。

关于禹定九州，近百年来学术界一直有所争议。分学者认为中国的“九州说”是战国时才有，夏有九州之说完全是后人对大禹治的附会。但也有分学者认为《尚书》、《史记》、《汉书》等史学权威著作，对禹定九州之事都言之凿凿，不可能是后人虚构，禹定九州当为史实。孰是孰非，难成定论。因本篇是以介绍帝王为主，权且以古史为准。

传说禹建九州是以洛书载有“洪范九畴”为依据，其目的就是为了便于天的统治。他在每个州设立一名主军政的领导人，称作牧。九州设九牧，牡是每个州的最领导人。

姒禹执政后，首先设立了一些新的权力机构。设立三正（天、地、人）六卿（冢宰、司徒、宗伯、司、司寇、司空），使国家的政务有了明确的分工。三正也就是远古时代的三公，其权力仅次于帝王，相当于现在的国务院总理、人大常委会委员长、政治协商会主席。六卿是各门的最领导，相当于现在的国务院下属各的长。