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寻他的死因，只恨当时未能安排妥当。真是越想躲避的事情，却偏偏躲避不了。空余怔怔的想起以前的事情，方怪人也是一样，他仰着，将泪忍不住，而后叹了一气，：“三十年了，这三十年间，我曾经想过，该不该放弃，还是继续再错下去？”心云赶忙接：“教主，你别听别人胡说，我们没有错，错的是大宋朝，哲宗好鹜远，徽宗又贪图乐，内优外患之际，大宋河山真是朝不保夕，这个时候，正是我们有识之士揭杆之时，要为黎民百姓着想，要为天下苍生着想呀。”众人听得这话，无不怏怏，方怪人心情激动的接：“说得没错，也就是在今天……”手指着无戒，：“……当我遇到这位小伙，跟他促膝谈心之后，让我突然明白，不就不，要一件事，就得把他好。我当年创立红巾教，为的不是自己，而是天下百姓，替百姓作主，谁能说我们错了，错只错在大好河山，偏偏让一个昏君坐着，真是天理难容。”众人“啊”的一声，无不动容，心想：“如此公开责骂当今皇上，那乞不是要造反了？”不过又是想明白，红巾教三十年前就有反朝之意，何况今日，只听得红巾教众呼雀跃起来。空余：“方教主有没有想过，只要烽火一起，到时有多少无辜百姓遇难，有多少个家离失所，你声声说为百姓，这样算是为了百姓吗？”方怪人毫不示弱，走上前去几步，只：“有时候杀人并非罪过，而是大慈大悲，更是一善业。”此言一，尽皆哗然，便有不少人认为他在辞夺理。空余：“此话怎解？杀人不是罪过，那什么才是罪过？这三十年间，方教主所看的佛书经，难说得都是这一理？”方怪人：“长说得好，方某并不是无凭无据的扯，而是确有其事。”众人互相对望，心中疑惑不已，却是不吭一声。只听方怪人接着：“北魏孝文帝延昌四年六月，佛教信徒法庆作，海人李归伯合家从之，推法庆为主，法庆便封李归伯为十住菩萨，自号‘大乘’，所说杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十信菩萨，到屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，谣言新佛世，除去旧。这些都是最好的证据。”了缘如今的伤有所好转，听他所讲的这些不知是不是真有此事，还是凭空造，不过听他把佛教说得如此不堪，等于亵渎神佛，不由的气愤的：“妖言惑众，哪里却有此事？真是无稽之谈，无稽之谈。”方怪人：“人生是痛苦，所以将人杀死，便是解救他而使之脱离痛苦；因此之故，形式上的杀人，也就是实际上的拯救和超度。那么，‘超度’的人越多，自然就越能‘积善’，也就越能得成佛了！方某的话为什么是无稽之谈，了缘大师就请说得明白一些。”了缘一愣，却也是不知如何辨解。在场群豪要说博学多闻，那自然是谁也比不上何泛，方怪人所讲的北魏法庆之事，他也曾在书中看到过，他也曾为此苦恼不已，迟迟无想解释，但心中对此事却有了自己的看法，也便：“方教主说法庆为佛教徒，其错有一，而信仰杀一人为一住菩萨之说，更是谬之极矣。”方怪人瞪大了睛，“哦”了一声，只听何泛接着：“法庆不但娶过妻，而且更娶同属家人的女尼为妻，示问哪一个佛教中人如此？”斜看了看少林寺的和尚。了缘与绝等人无不双手合十，只：“罪过，罪过。”何泛接着：“至于杀生方面，佛教有戒杀一条，而法庆竟以杀人为目的，竟有杀人越多越能得之说，这信仰，跟佛教简直风不相及。而信佛之人，更不会屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像。所以法庆的信仰与佛教不但没有任何关系，而且还是背而驰，方教主误解此事，真是差之毫理，谬之千里。”何泛侃侃