是书呆的蔡邕时，旧事重提：“昔武帝不杀司迁，使作谤书，于后世。方今国祚中衰，神不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党受其讪议。”（《后汉书》）

王允明白，虽然，文人是极其脓包的，统治者掐死一个文人，比碾死一只蚂蚁还容易；但是，极其脓包的文人，凭借着那支秃笔，却能把那些曾经不可一世的暴君，昏君，庸君，君，一一钉在历史的耻辱上，受到千年万载的诅咒和唾弃。

到底谁更些，谁更弱些？从比较长远的历史角度来衡量，还真得两说着咧！

司迁必须活下去，只有活得比刘彻长，哪怕长一分钟，一秒钟，这个能“”他xx的皇帝，就再无可能“”他的不朽之作。现在，“略输文采”的汉武帝终于真正输了，终于走向死亡，而在神上彻底升华了的司迁，此时此刻，那个早已不是他的，还给他带来羞辱的躯壳，已无存在的必要。于是，我们这位史圣，遂不知所终地在人间蒸发了。

生年不详，卒年更不详，这或许治史的司迁，故意留给后人的一笔告白：生在哪年，是不重要的，死在哪年，也是不重要的，活着，才是人生的全目的。

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“裙带风”考（1）

公元136年（东汉顺帝永和六年），大将军梁商临死时，对他的儿梁冀说：“吾以不德，享受多福，生无以辅益朝廷，死必耗费帑臧，衣衾饭唅玉匣珠贝之属，何益朽骨？”他要求丧事从简：断气以后，上拉到坟地，即时殡葬了事。但是，死之后，皇帝亲临梁府吊唁，颁下旨来：“赐以东园朱寿，银缕，黄，玉匣，什二十八，钱二百万，布三千匹。”

“黄”，全称为“黄题凑”，为“天葬制”。初见于《汉书？霍光传》：“光薨，赐梓、便房、黄题凑各一，枞木外藏椁十五。”颜师古注引苏林曰：“以柏木黄心致棺外，故曰黄。木皆内向，所以为固也。”从北京大葆台西汉墓的挖掘发现，才明白梓里那些围绕着棺椁，许多整齐排列的整棵柏木，便是史书上所说的“黄题凑”了。这虽然是汉代帝王的专用葬制，不过，经天特赐的皇亲国戚，官大臣，死后也可享用。由此可见，梁商应该是与汉武帝的霍光一样，是个生前显赫，死后哀荣的大人。

（bsp;虽然，梁商有遗言，死后不要“百僚劳扰，纷华路，祗增尘垢，虽云制，亦有权时，方今边境不宁，盗贼未息，岂宜重为国损”？但皇帝不，他之所以要大办特办，备极哀荣之能事，因为死者不但是他的老丈人，还是替他理国家的大臣。此人虽说不上有什么大功劳，也没什么大纰漏。于公于私，他不得不如此；何况在汉代，外戚，常常是左右朝政，纵帝位的重要因素，他也不能不如此。尽如此规格的对待，他的老婆梁皇后，梁商的女儿，还嫌不怎么满意。于是，她另行赏赐，手笔之大，骇人听闻，比顺帝差不多翻了两番，“钱五百万，布万匹。”