的那首词里，“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，就充满了对这位大手笔的赞赏之意。主席在另一首《沁园？雪》的词里，了历史上四位帝王：“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风。”独将曹例外，可见在文学史上，这位后来被《三国演义》给歪曲了曹，有着不可抹煞的地位。

他能重金，把蔡文姬从匈单于手里赎回来，就因为她的《胡笳十八拍》把他动了。这绝对是诗人的浪漫行径，别的领袖人未必有这等怀，更不可能有这等雅兴。蔡文姬回来中原，曹让她一件事，就是将她记得下来的她父亲蔡邕已被战毁灭的图书文字整理来，不致湮没，这实在是一件了不起的行为。对照十年浩劫期间，珍贵书籍化成纸浆，再生产成的卫生纸；稀世文被砸被毁，从此成为绝响。曹的举动，要比那些反文化的红卫兵，无文化的造反派，不知明多少倍。

曹在平定吕布、陶谦、公孙瓒、袁绍、袁术以后，公元一九六年的许都，有了一个初步安定的局面，才使得他有可能在文化上有所建树。加之他手中汉献帝这张王牌，对士族阶层，对知识分，有相当的招徕作用。“是时许都新建，贤士大夫，四方来集。”延揽了一批像崔琰、孔这样的大士族和大知识分，遂形成了中原地带的文化中心。当时，到许都去献诗作赋，文卖字，便是许多有名和无名作家竞相为之的目标。

于是，便现了文学史上称之为“建安文学”的局面。没有曹氏父，也就没有建安文学。如果当时要成立作家协会，我想我会投曹一票，他是当仁不让的协会主席。

此其时也，许都的文学气氛达到了。《文心雕龙》的作者刘勰，对活动着许多文人墨客的这个中心，有过这样一段评述：“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑，魏武以相王之尊，雅诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公之豪，下笔琳琅：并貌英逸，故俊才云蒸。”孔，王粲，陈琳，刘桢，徐，阮瑀，应痛有倥昊氐牟嚏婵晌郊眉靡惶茫浩洳呕a踣木嗬胝飧鍪贝剂礁鍪兰停葱凑舛挝呈6拢Ω檬潜冉献既罚伤闶侨ㄍ缘拿栊础?br/>

所以，建安文学得以兴，很大程度由于曹统一中原后的休养生息政策，现了一个安定局面的结果。如果仍同吕布、刘关张没完没了地打，和我们文革期间没完没了地斗一样，除了样板戏，就搞不别的名堂了。加之他本人“雅诗章”，懂得文学规律，与只知杀人的董卓，用刀着大作家蔡邕山，就是完全不同的效果了，很快，“建安之初，五言腾踊”的局面现了。

《文心雕龙》说到建安文学的特时说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积离，风衰俗变，并志而笔长，故梗概而多气也。”所以，曹的《蒿里行》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《送应氏诗》，王粲的《七哀诗》，陈琳的《饮长城窟》，蔡琰的《悲愤诗》，以及《孔雀东南飞》等有烈现实彩的诗篇，便成了建安文学的主，也就是文学史所说的“建安风骨”了。

曹植《与杨德祖以该之，顿八以掩之，今悉集兹国矣！”看起来，曹是振一代文风的始创者，而曹丕、曹植是不遗余力的倡导者。所以，在三国魏晋文学中起先河作用的，正是曹氏父和建安七，他们开创了文学史上的一个新时期。

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话说曹（2）