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更有甚者，一些半瓶醋，尤为可笑。“近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，撆邢、魏诸公，众共嘲，虚相赞说，便击酾酒，招延声誉。其妻，明鉴夫人也，泣而谏之。此人叹曰：‘才华不为妻所容，何况行路！’至死不觉，自见之谓明，此诚难也。”

博士买驴（3）

颜之推说：“梁朝全盛之时”，“士大夫皆尚褒衣博带，大冠履，则乘舆，则扶持，城郭之内，无乘者。”得满城的人，都不识为何？最好笑者，建康令王复，也就是当时梁国的首都市长，不但没有乘过，更未骑过，有一天，牵来了一匹，咻咻嘶吼，四蹄跃，把他胆都吓破了，于是埋怨他的下属：“你们怎么搞的，这分明是老虎，怎么骗我是呢？”

至于那些等而下之的快活文人，颜之推是这样描写的：“贵游弟，多无学术，至于谚云‘上车不落则著作，中何如则秘书’，无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟齿屐，坐棋方褥，凭斑丝隐，列玩于左右，从容，望若神仙。时明经求第，则顾人答，三九公宴，则假手赋诗。”

训》一书，我们知，造成这一时期的士风，也就是今之所谓知识分一群人的颓唐习气、浮华文风，有其客观上所给予的质条件：

想到当代文坛的式式，原来都不过是古已有之的现象翻版，也就不必大惊小怪了。

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南北朝169年间，双方时有夺城掠地、生灵涂炭的战争，也有相安无事、互派来使的和平。那个写过《哀江南赋》的庾信，就担任过南朝梁国驻北朝西魏国的大使。在相对平静的日里，两边都照样地歌舞升平，诗唱和，游山逛，宴不断，而江南，斯风犹盛。因为，“晋朝南渡，优惜士族，故江南冠带，有才者，擢为令仆以下尚书郎中已上，典掌机要。”

但大多数“文义之士，多迂诞浮华，不涉世务”，加之这班人，由于“中兴渡江，卒为羁旅，至今###世，未有力田，悉资俸禄而耳。假令有者，悉信僮仆为之，未尝目观起一拨土、耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？”整个社会，从统治者，到豪门贵族，到士大夫，竞相侈靡、贪图安逸、奢享乐、空谈误国。杜甫称“庾信文章老更成”，所谓“老”，是指他逗留北方，不得回归的时期中，在怀念故国和伤世的情绪中，才形成他苍劲悲凉的独特风格的。像这样的文章手，在未“老”之年，青衣短袖，面白红，梁国廷，在那样的脂粉香腻、玉横陈的氛围中，也不过是一位在追星族的包围中，擅写绮丽诗文的“青派歌手”而已。

所以，

但是，我始终在琢磨，沉醉于优裕的生活之中，对作家而言，也许会衍生一文学上的眠作用。曹雪芹为什么在喝莲叶羹时不写《红楼梦》，偏要饿到只有稀粥咸菜可吃时才写？饿，不一定就产生文学，但饿与饱比，可能靠文学更近一。南北朝文学，比之他朝，相对来讲，较少大家力作的主要原因，不知是否与那时太甜、太甘醇、太轻松、太舒服的日使作家多了些惰有关？

于是，联想起时下明星书，全赖枪手刀；作家炒作，忙于抛面；江郎才尽，犹在制造泡沫；人迟暮，奔走声名更急的文坛众生相，这一切，与颜之推在书中所言，简直不谋而合。“当今文士，此患弥切，一事恰当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自自赏，不觉更有旁人。”“夫学者所以求益耳。见人读十卷书，便自大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。”“校订书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。”