唐太宗的后里，有多少佳丽，已不知其详，但其建制，肯定要较他为秦王时，大大扩编。然而，这好像还不能满足他的需求，赵翼的《廿二史札记》载：“太宗杀弟元吉，即以元吉妻为妃。”玄武门之变后，他很快将他的弟媳，那位漂亮的小杨妃，纳他的后，有加。显然他早就垂涎这位婀娜多姿的原教坊的舞伎，很快生了一个儿李明，封曹王，倘不是受到阻拦，甚至要立她为皇后呢！

看来，一九四二年泽东同志在延安整风时，所批评过的列主义施之于别人，自由主义行之于自己的现象，也不仅仅是今天才有、过去绝无的事情。在唐代，雄才大略如李世民者，一面唱调，大批判，一面犯糊涂，蠢事，说一，一，最终死于饵丹药上。而且，他开了这个以后，他的继承人，宪宗，穆宗，敬宗，武宗，宣宗等帝，几占唐朝二十二帝的四分之一，一个接一个地走上他的这条饵药致死之路。

而据荷兰人罗佩的研究，在其《印度和中国的房中秘术》一文中，行为和延长生命力的依存关系，这两古老文化是相互影响着的。对李世民来说，当然中西合璧，各取其长。一方面，魏晋时何晏、王衍的“五石散”及其衍生产品，得以再度弘扬；一方面，胡僧那罗迩娑寐、卢伽阿逸多的金丹，得以成气候而光大，其本原因，就是这不死药，本土的也好，的也好，不但起到长生不老的作用，还能有壮固本的作用，这正是李世民对付三六院所求之不得的。

同是赵翼的《廿二史札记》载：“庐江王瑗以反诛，而其姬又侍左右。”庐江王李瑗系李渊兄之，因从李建成谋反伏诛，他上将李瑗边最丽的侍姬，收之内廷，归为己有。一次，还向黄门侍郎王珪炫耀，问他知这个人是谁？“李瑗杀其夫而纳之。”下面没有说来的话，就是如今我杀了李瑗，她复又归之于朕。王硅能对这位好的帝王说什么呢？

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宗的坐骑，要陛下回将养。

由于求不死而死，由于饵药石而亡，几乎成为相当普遍的社会现象。祖朝的杜伏威，瓦岗寨式的枭雄，“好神仙术，饵云母被毒暴卒”；肃、代宗朝的

既然服药如受罪，为什么还自讨苦吃？因为，在古籍《神农本草经》中，这些药石被视为“轻益气，不老延年”的上品。在《伤寒论》和《金匮要略》等传统医学书籍中，更认为有壮及治疗痿的功效。所以，古人服用“五石散”，实际上是看重其所能起到的“伟哥”作用。唐代孙思邈的《备急千金要方》中，有“贪饵五石，以求房中之乐”的说法，也证明了当时人服药风气所为何来。

而据《资治通鉴》载：“故荆州都督武士彟女，年十四，上闻其，召后为才人。”看来，他对于女人，是采取多多益善的政策。结果这个才人，在后三千粉黛中，并不能时常受到幸，她就瞟上了他的儿李治，后来成为他的老婆。所以，民间遂有“脏唐臭汉”甚为不雅的负面评价，应该是和这些廷秽闻分不开的。

唐朝的不死药（4）

所以，他声讨秦皇汉武求仙长生的同时，半也不觉得有什么不妥地求助于不死药。

从这位有胡人血统的李世民所表现来的那原始民族的习惯、观看，仍保留着恩格斯在《家，私有制和国家的起源》一书中，所述及的早期社会形态的“普那路亚婚”和“劫掠婚”的野蛮风俗，大概不错。因此，他特别不在意，不在乎中原地区的家族辈次、姻亲血缘的常。这行为，他是不以为意的。所以，他活了五十岁，以如此短促的生命周期，却频率地生育十四位皇，二十一位公主，若夭殇计算在内，当更多一些。