甚至备自我创业的能力；他不只是机上的一个零件，而且是个发动机。而在制度与此相反的法国，一代又一代人越来越向中国看齐——由此造成的人力浪费是大的。关于我们拉丁民族的教育制度与实践生活不断扩大的差距，这位伟大的哲学家得了如下结论：

在教育的三个阶段，即儿童期、少年期和青年期，如果从考试、学历、证书和文凭的角度看，坐在学校板凳上啃理论和教科书的时间是有长得过了，而且负担过重。即使仅从这个角度看，采用的办法也糟糕透项，它是一违反自然的、与社会对立的制度。过多地延长实际的学徒期，我们的学校寄宿制度，人为的训练和填鸭式教学，功课过重，不考虑以后的时代，不考虑成人的年龄和人们的职业，不考虑年轻人很快就要投其中的现实世界，不考虑我们活动于其中、他必须加以适应或提前学会适应的社会，不考虑人类为保护自己而必须从事的斗争、不考虑为了站住脚跟他得提前得到装备、武和训练并且意志。这不可缺少的装备，这最重要的学习，这丰富的常识和意志力，我们的学校全都没有教给法国的年轻人。它不但远远没有让他们获得应付明确生存状态的素质，反而破坏了他这素质。因此从他走这个世界，踏他的活动领域之日起，他经常只会遇到一系列痛苦的挫折，由此给他造成的创痛久久不能痊愈，有时甚至失去生活能力。这试验既困难又危险。这个过程对神和德的均衡产生了不良影响，甚至有难以恢复之虞。十分突然而彻底的幻灭已经发生了。这欺骗太严重了，失望太烈了。以上所言是否偏离了群心理学的主题？我相信并非如此。如果我们想知今天正在群众中酝酿、明天就会现的各想法和信念，就必须对为其提供土壤的因素有所了解。教育能够使一个国家的年轻人了解到这个国家会变成什么样。为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气。在改善或恶化群众的脑方面，教育至少能发挥一分作用。因而有必要说明，这脑是如何由当前的制度培养来的，冷漠而中立的群众是如何变成了一支心怀不满的大军，随时打算听从一切乌托分和能言善辩者的暗示。今天，能够找到社会主义者的地方，正是教室，为拉丁民族走向衰败铺平路的，也是教室。群意见的直接因素

提要：（1）形象、词语和话。词语和话的神奇力量/词语的力量与它所唤起的形象有关，但独立于它的真正义/这些形象因时代和族而各有不同/常用词语义多变的实例/给旧事更换名称的政治效用/族差别造成的词义变化／〃民主〃一词在欧洲和国的不同义。（2）幻觉。它的重要/在所有文明的起源中都能发现幻觉/群更喜幻觉而不是真理。（3）经验。只有经验能够使必要的真理在群众心中生／经验只有不断地重复才能生效劝说服群众必须付的经验代价。（4）理。它对群没有任何作用/群只受无意识情的影响/逻辑在历史中的作用／发生不可思议的事情的秘密。

我们刚才讨论了赋予群心理以特定属，使某些情和观念得以发展的间接准备因素。现在我们还得研究一下能够直接发挥作用的因素。在下面这一章里我们会看到，要想让这些因素充分发挥作用，应当如何运用它们。

我们在本书的第一分研究过集的情、观念和推理方式，据这些知识，显然可以从影响他们心理的方法中，归纳一些一般原理。我们已经知什么事情会刺激群的想像力，也了解了暗示，特别是那些以形象的方式表现来的暗示的力量和传染过程。然而，正像暗示可以有完全不同的来源一样，能对群心理产生影响的因素也相当不同，因此必须对它们分别给予研究。这研究是有益的。群就像古代神话中的斯芬克司，必须对它的心理学问题给一个答案，不然我们就会被它毁掉。

（1）形象、词语和话

我们在研究群的想像力时已经看到，它特别易于被形象产生的印象所左右。这些形象不一定随时都有，但是可以利用一些词语或话，巧妙地把它们激活。经过艺术化理之后，它们毫无疑问有着神奇的力量，能够在群心中掀起最可怕的风暴，反过来说，它们也能平息风暴。因为各词语和话的力量而死去的人，只用他们的尸骨，就能建造一座比古老的齐奥普斯2更的金字塔。