行为，但是在某些情况下，这犯罪行为同一只老虎为了消退而让其幼虎把一个印度人撕得血模糊，然后再把它吃掉的行为是一样的。

通常，群犯罪的动机是一烈的暗示，参与这犯罪的个人事后会信他们的行为是在履行责任，这与平常的犯罪大不相同。

群犯罪的历史说明了实情。

士底狱监狱长的遇害可以作为一个典型的事例。在这位监狱长的堡垒被攻破后，一群极度兴奋的人把他团团围住，从四面八方对他拳脚相加。有人建议吊死他，砍下他的，把他挂在尾上。在反抗过程中，他偶尔踢到了一个在场的人，于是有人建议，让那个挨踢的人割断监狱长的咙，他的建议立刻博得了群众的赞同。

〃这个人，一个完活的厨，来士底狱的主要原因是无所事事的好奇。心，他只是想来看看发生了什么。然而由于普遍的意见就是如此，于是他也相信这是一国行为，甚至自以为应为杀死一个恶而得到一放勋章。他用一把借来的刀切那来的脖，因为武有些钝了，他没能切动。于是他从自己兜里掏一把黑柄小刀（既然有厨的手艺，他对切应当很有经验），成功地执行了命令。〃

以上指的过程的作用，清楚地反映在这个例中。我们服从别人的怂恿，它会因为来自集而更为大，杀人者认为自己是了一件很有功德的事情，既然他得到了无数同胞的赞同，他这样想是很自然的。这事从法律上可以视为犯罪，从心理上却不是犯罪。

犯罪群的一般特征与我们在所有群中看到的特征并无不同：易受怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的情加以夸大、表现某德，等等。

我们会发现，在法国历史上留下最凶残记录的群，即参与〃九月惨案〃的群中间，这些特征一应俱全。事实上，它与制造圣托罗缀惨案的群十分相似。这里我引用了泰纳据当时的文献所的详细描述。

没有人确切地知是谁下了杀掉犯人空监狱的命令。也许是丹东或别的什么人，这并不重要。我们关心的是这样一个事实，即参与屠杀的群受到了烈的怂恿。

这个杀人群杀了大约3to人，而且它完全是个典型的异质群。除了少数职业无赖，主要是一些小店主和各行各业的手艺人：靴匠、锁匠、理发师、泥瓦匠、店员、邮差等等。在别人的怂恿下，他们就像前面提到的那个厨一样，完全相信自己是在完成一项国主义任务。他们挤一间双开门的办公室，既当法官又当执行人，但是他们丝毫不认为自己是在犯罪。

他们信自己肩负着重要使命，着手搭起一座审判台，与这行动联系在一起的是，他们立刻表现群的率直和幼稚的正义。考虑到受指控的人数众多，他们决定把贵族、僧侣、官员和王室仆役一律死，没有必要对他们的案件…一行审判——这就是说，在一个杰的国者里，对于所有的个人.只凭职业就可证明他是罪犯。其他人将据他们的个人表现和声誉判决。群幼稚的良知以这方式得到了满足。现在可以合法地行屠杀了，残忍的本能也可以尽情地释放了。我在别讨论过这本能的来源，集总是会将它发挥得淋漓尽致。不过正像群通常的表现那样，这本能并不妨碍他们表现一些相反的情，他们的善心常常和他们的残忍一样极端。

〃他们对黎的工人有着极大的同情和刻的理解。在阿耶，那帮人中的一员在得知囚犯24小时没喝上后，简直想把狱卒打死，如果不是犯人们为其求情，他是一定会这样的。当一名囚犯被（临时法）宣告无罪后，包括卫兵和刽手在内的所有人都兴地与他拥抱，疯狂地鼓掌。〃然后开始了大屠杀。在这个过程中，快的情绪从未间断。他们围在尸旁舞唱歌，〃为女士〃安排了长凳，以享观看死贵族之乐。而且这表演一直充满着特殊的正义气氛。