夫等等，我想，他们才真正是超越了世俗，“脱离了低级趣味”。

老谋算的布努艾尔当然不想停留在简单的“”的满足上，于是，他玩起了其最擅长的“弗洛伊德”式的“梦的解析”。影片的开和结尾都以梦境的展开对女主角的心灵行探幽：长长的林上，车疾驶而来，车上是女主角和她的丈夫。先是丈夫对妻示，但随后把妻绑在林里鞭打，接着又无情地把妻遗弃，送给了车夫。通过女主角的梦境，将她被压抑的望，冲破羁绊的渴求以及动不安的心理曲折地予以揭示。将一潜意识的持久压抑可能造成的畸形怪诞心理，作了极为可信的铺垫。

这由梦境开始的苦旅，实际是一个缺乏内心关怀的贵妇人在情中反抗挣扎的真实写照。凯瑟琳·德诺芙的“白昼人”让我们见识了黎“这一个”风尘女的复杂风景。

我一直相信，就像男人多有英雄情结以及嫖的潜意识一样，女人的骨里也多少都有着类似女的某渴望被占有的情结。《白昼人》是对此认识的一影像证明。作为贵妇的女主角并不缺少温馨，更不缺钱，之所以沦为秘密的卖妇，是对“他人”之“”的好奇，渴望验以达到特别的满足。这个秘密的行当让女主角界大开，有机会接了有着各怪癖、变态的嫖客，甚至还见识了在床上也要推销商品的健硕的日本商人。这些南来北往的各人等悉数成为她满足自我畸情的工。从某角度上说，那些嫖客成了为她服务还要给她钱的“鸭”（男）。

基斯洛夫斯基在他的“三”之《蓝》中，现了几句关于女职业的对话，女主角朱丽叶问她的邻居—一位从不穿内的年轻女，为何要生涯，那女简洁而由衷地回答：“我喜。”

对女生活的好奇甚至渴望尝试，是不少电影喜表现的主题。最典型也是影响最大的要属西班牙大导演布努埃尔执导的《白昼人》（belledejour）了。这由法国老牌女凯瑟琳·德诺芙主演的影片我心仪已久。早在没看影片前，就见过我国不少报刊的评论，最有代表的观是“对资产阶级腐朽和病态的生活方式行了刻的揭和批判”，待到看了影片，为那些大而无当的评论失笑。

在法国，自由是写在国旗上的。

从一般的中国理德的角度去看《白昼人》，实在有些匪夷所思：漂亮的女主角新婚不久，丈夫是个事业有成的医生，夫妇彼此，相敬如宾。但女主角竟像个梦游者一样被一无形的力量推动着，迷恋上了地下院。在潜藏心底的熊熊火燃烧下，她挣脱了德和理智的桎梏，穿梭于地下院，沉湎在情的挥霍满足中，成为一个卖的女，一个黎下午风景中神秘的“白昼人”。

丹尼尔·杜瓦尔执导的影片《再见了，黎的夜》derobade），表现的是同样在黎的苍穹下，女是如何寻求“自由”而不能的。在这1978年拍摄的影片里，也有一个真而彩的畸恋故事。

杰拉鲁是个颇魅力的吃饭的男人，当他第一次见到正在与别人恋的玛丽时，很快就把她抢了过来。征服了这个少女之后，杰拉鲁就让玛丽离开了她工作的鞋店，要她在酒吧和院里卖接客。玛丽一边接受着陌生嫖客，一边与杰拉鲁恋，两人计划着攒够钱开商店。但习惯了职业的，玛丽变得很机械，这个白净而颇为骨的瘦人几乎总是很冷淡，只偶尔会有些职业的微笑

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就像有千奇百怪的情一样，女的生活起因也是千奇百怪的，被迫只是其中的渊源之一。老辈人为了一德需求，更愿意相信那些女是火的生活所迫。陈果的《榴莲飘飘》和《香港有个好莱坞》都是当代女题材的上乘之作。在陈果的影像里，不是明是暗，那些风尘女虽有弱势群的无奈成分，但更多的是把这行当视为一简洁省力的生财之。陈果的成功并不艰，他只是实事求是地表现了这一群的生存状态。

19世纪的不少小说中，写到女之所以生涯多将矛指向社会的不公、贫富悬殊，或者因被轻薄男始终弃而报复某个男人或者所有男人。比如，托尔斯泰在长篇小说《复活》里，将女主角沦落成女的直接诱因归结为遭受了贵族男的，认为是上社会的无耻男人或诱底层的女才迫使她们去卖。后来，有学者发现这也是有失偏颇的成见，有不少女的从业起因是为了建立实用的社会关系，比如从下层阶级爬上社会等等。再后来，有学者一步认为，无论动机如何，女大多是自愿从事的，而且往往把其当一个比一般职业要轻松的职业。据德国人德华·博克斯编著的《欧洲风化史》中说，1920年调查欧洲的狱的女，发现其中42％的人持说，当女完全是自己主动自愿的选择。

自愿与被迫（1）