乐齐鸣，悲声齐放。放置妥当后，又在旁边一些用旧报纸卷的麦杆，卷成手臂细，搁置在两旁，起固定的作用。辛爷爷将提前买好的拐杖放置爷爷右手边，一来是常用之，二来是驱赶猫狗之用。里面规置完毕，便暂盖了棺，在农村“棺”同“官”，“材”同“财”，这“升棺”便被引申为了“升官”之意，有福泽后世孙的意思。

里间设饰帷堂准备妥帖后，正式的迎祭便开始了。亲戚们一般都已在傍晚时分准备好了祭品，分别位于不超过一里之外的路两边等待。祭品一般由饭、馒、圈、纸扎、纸钱和线香蜡烛等构成，尤其是这馒，早年间由年长的妇人制，有双龙戏珠、凤游九天、金蟾折桂等形制，颜料也是现取，红取于辣椒粉，绿取于菠菜，黄取于胡萝卜，黑与灰取于灶台里的炉灰。那些年这些件是被街邻观赏品鉴的，能蒸一手好馒是一个农村妇人的能力现，近些年懂这手艺的也寥寥无几，农村白事也全靠拿钱置办了。迎祭也是有长幼亲疏的次序，一次只能迎一家，先由爷爷的舅家亲戚，到他们这个年岁，哪还有什么舅，只剩掌事的表亲了。接下来便是的娘家、爷爷的妹妹婆家、姑姑的婆家、母亲和婶婶的娘家。迎祭由男女孝同时迎，男在前，女在后，迎至母亲的娘家，职昊见鼓乐手行至舅舅家亲戚站定的位置，分立两侧奏乐，母亲和父亲上前，赵五叔喊“跪”，所有穿白衣的孝齐齐跪于祭桌之后，然后帮忙的年轻小伙便将舅舅家准备好的祭品摆放于祭桌上，其他的人拿着纸扎、圈，此时鼓乐手会暂停奏乐，然后舅舅家会派人给二块、五块不等的零钱，意为迎祭的辛苦费。随即，鼓乐重鸣，两年轻小伙抬祭桌在前，后面是舅舅家来吊唁的一众人等，再后面是父亲母亲等迎祭队伍。迎来之后，里面的唢呐响起，舅舅作为母亲娘家人的代表上前吊唁，行祭奠之礼，三跪九拜，洒酒祭祀，礼毕便被迎至备好的饭桌前喝茶歇脚。亲戚众多的人家，只迎祭一项也有到夜的，迎祭一是彰显主家的家族威望，二是看主家的社会关系，因为姻亲无外乎方圆百里的几个乡镇，哪个乡上谁家富足，周边人也是心知肚明的，所以一场白事，来来往往的不是亲戚就是熟人。

迎祭结束，已至夜里十多，众多亲朋纷纷落座，一席薄酒以表主家答礼。席间，赵五叔灵前站定，喊一声“奏乐”，用唢呐等传统乐遍奏一支行歌改编的曲。赵五叔又一声，“收的亲朋来灵前给孝贤孙收披红了”，这“收披红”是在众人前由女眷的婆家、娘家人来给孝中的女眷及夫婿以礼相赠，表彰在已故老人生前尽孝的行为。职昊舅舅与舅妈行至灵前，赵五叔把父亲母亲叫到灵前，舅舅舅妈给职昊父母每人上披了一条红缎被面，又给他们每人一双鞋，然后赵五叔喊“孝谢礼”，职昊父母便向舅舅舅妈磕谢礼，舅舅舅妈上前搀扶。之后，又是婶婶的娘家人、姑姑的婆家人依次前来“收”。这一程结束后，便是要“丧”，赵五叔又上前来说到，“职老太爷的外甥、外甥女婿前来戏、表哀思喽”，乐队班一般带着一位会唱秦腔的伶人，戏是需要钱的，先是爸爸的姑舅表哥上前给了赵五叔二十元钱，说，“给我舅来段‘周仁回府’”，那边厢锣鼓已经敲起了，如此一般会持续至凌晨。照爷爷的年纪也算得上是喜丧，所以悲戚有度，这戏便也闹了几分，这夜的戏词铿锵有力，悲怆苍凉，像极了爷爷这样一个庄稼汉的一生。

第四日大清早，帮忙的邻居们齐齐到场，亲朋好友也纷沓而至，快八时，任大伯、辛爷爷、赵五叔行至灵前安排起灵的人，一般由十二个或十六个村里男手抬。在这之前，棺盖会被打开，让亲属再看一，职昊跟着亲人的队伍绕过棺材，爷爷的型变得特别小，上仍盖着方帕，亲人们一边哭泣一边行，旁边的赵五叔吆喝，“莫把泪滴到棺材上呀，莫把泪滴到棺材上呀”，是另一讲究。看完之后，民叔叔拿来十余个长三寸的铁钉，咚咚咚地均匀砸下去，这每一声都叩击在职昊的心上，他想这就是所谓的盖棺定论吧。清了灵前的设设饰帷幕和祭桌，十几个小伙上前，每人手里拿了几张黄麻纸钱垫于手下，前面四人面朝前，手朝后背起，两侧各六人，单手抬起，棺材前后两端朝里五十公分用绳捆住，两边再各四人肩扛起，赵五叔一声，“起”，众人齐动，便朝前院里慢慢挪动了。男女孝分为两队跪于两侧，待抬棺的人行至大门外，职昊父亲便跪于棺后，赵五叔让小涛叔叔拿来准备好的瓦盆，里面还有未燃尽的纸钱，赵五叔说，“老大，摔纸盆喽！”，职昊看到父亲把瓦盆举过，然后用力朝面前准备好的红砖上砸过去，“哐啷”一声，瓦盆粉碎，随即赵五叔喊“起灵”，众人齐齐站立，缓缓朝前行，途中哀声不断，多为女眷伤心哭喊之故，此日送埋的孝男孝女均有亲戚朋友搀扶，称为“扶劳”