刘温见状，再次追问：“你虽然解释了八识是如何形成的，但这八识又是如何运作的呢？”

凌峰一听，不但没有生气，反而像哄孩般的望着他傻傻一笑。

然而，凌峰还没说完，小沙弥打趣的说：“好，有意思！你们竟然抄袭我们佛祖的八识系！”

凌峰一听，思索片刻，眉微皱的说：“这个问题虽然有规律，但要把它解释清楚却很复杂。我只有举个例简单的说明一下。比如，一个糖果放在那里，孩通过第一识的睛，知了它的形状颜，然后拿起来通过第二识觉的手，了解到它是的，还是的。再把它送到第三识的鼻闻闻，知了它的味。再把它送到第四识的嘴，嗅到甜味。最后第五识的听觉，听到妈妈说，糖果可以吃，或者不可以吃。结果孩在这个过程中，糖果的立被五官觉知，形成第六意识的显意识验。就会想这糖果是什么？为什么妈妈说可以吃？或者为什么妈妈说不可以吃？从而因为思考，形成第七识的思维意识和第八识的潜意识信息。这个过程形成以后，孩就会在心理辐效应下，以糖果为心，延伸辐到更多未知事上。比如，糖是甜的，吃了就会产生快了的验和认知。别人如果给他糖果吃，就会因为糖果的辐效应，对别人产生好喜等正面情绪验与认知。反之，是反讨厌等负面情绪验与认知。比如，孩会在以糖果正面情绪验认知中，为了让妈妈快乐，自然就会给妈妈糖果吃。因为孩对糖果的情绪验与认知是快乐的。给妈妈糖果吃，就等于给妈妈快乐。从而又会因此以妈妈情绪验为心，发展移情共情等各良能力。然后再以移情共情等能力为心，辐到其他事。孩其他方面的发展，也以此模式行类推。孩的心理神甚至命运的形成，主要是以此模式或规律相互演变而成。反之，此模式反过来以负面情绪验而言，妈妈不让他吃糖果，甚至还打骂，或者吃了糖果肚疼，结果就会让孩因为逃避痛苦，放弃对糖果的需求，从而让孩失去了对糖果的正确验与认知，造成孩在逃避中形成封闭，难以发展移情共情等健康心理，继而阻碍了孩其他方面的健康发展，形成相应的负面心理神或人格辐一生。比如，孩将来长大，虽然知糖果是甜的，是快乐的，可是，他幼儿期对糖果的负面验与认知，早已成为了他的潜意识或心灵分，造成他的潜意识与理思维难以合统一而发生冲突，因此验到显意识情绪冲突，表现心理神或人格问题。因为糖果幼时的负面意识与现在糖果的正面意识，两正负对立意识难以合统一，从而让他难以适从。因此，孩会在不同程度的影响下，表现意识遗忘，意识分裂，压抑忧郁等多心理神人格问题辐人生。反之，同样的理，如果成年期的糖果意识，吻合了幼年期的糖果潜意识正面信息，孩就会在健康心理辐下拥有更好的人生。因为孩一生下来，主要是以五官觉知验行无意识选择事，逐渐在这个过程中形成思维意识的认知，从而逐渐切换到以思维为主导的选择行为！不过，这思维选择行为万变不离其宗，主要是建立在幼儿时期形成的潜意识基础上，表现的辐行为。这辐行为，虽然和景生情效应类似，但它比景生情效应更宽，更广，更，更有持久和弥漫与稳固，因此，如果抛除先天意识而言，这就是江山易改本难移的本质。因为孩会在此辐效应中，不知不觉把先前的验认知投于其他事。比如，孩接到陌生事，就会在显意识受驱动下，调动先前相应的潜意识信息，以潜意识熟悉吻合模式为主导，看待前的新事，促使思维意识的理认知相应选择。然后在此相互循环演变规律中，继续通过五官觉和三大意识互动关系，丰富与升华三大意识的各功能与信息，然后再以此模式反过来，主要以潜意识为基础，以五官觉为工，以思维意识为主导，表现三大意识与环境相互运作与协调发展！”

凌峰一说到这里，望望大家，接着说:“好了，我说的这些，只是八识运作的冰山一角，其他更多模式，一时之间难以详述！”

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然而，凌峰听他如此一问，茫然间忽然一愣，心想是啊，本来无一，让五官觉生成意识的东西又是何

然而，凌峰说完，刘温思索片刻，再次追问：“八识的生成和运作你解释的很好。既然潜意识，显意识，思维意识，是建立在五官觉前五识基础上形成的结果，既然如此，那到底是什么东西，让五官觉这五个官生成了许多意识呢？”

整个宇宙的意识。佛教对第八识的解释和荣格的集意识很像……”