，他将收集的材料结合自己的分析整理成了论文，后发表在一家重要杂志上，文章正文概略为：

新文化运动与伟大的文化复兴

（一）前言

文化是一个民族的神粮，也是人类步的阶梯。1文化的发达与否是衡量一社会是否步的重要标志。翻开人类历史，我们可以看到：盛的古希腊，它的文化至今闪耀着光芒；如今已沦为欧洲穷国的希腊，其现代文化毫无光彩；令中国人引以为荣的唐朝，其文化远播四方且今影响着现代日本、韩国等国现代生活；现今独霸天下的国，不其文化先是否，它已在各国文化中烙下us的痕迹。一个民族的盛，文化是其层次的本原因，一个民族要复兴，一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是与经济的改变。这三个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治制，最后才是经济。把这个顺序颠倒过来，表面上看是捷径，但最后是走不通的。近代日本基本上福泽的路走的，它成功了。

同一时期的中国，却走了一条福泽谕吉预言走不通的路。最早打开国门就是搞洋务运动，搞经济建设，把西方的船利炮买过来，再开始造，然后才发现还要政治制变革。戊戌变法一百多天，一场闹剧结束了，甚至倒退。社会矛盾尖锐冲突，只好搞革命。民族的复兴有赖于其文化复兴。欧洲的复兴是这样，中华民族的复兴也亦是这样。所以，我说中华民族的复兴首先取决于文化的复兴。中华民族的崛起在某意义上取决于大学的崛起，而今天中国大学的崛起还相当遥远。怎么办，我们能的只有自己内心的崛起，现实中没有真正的大学，但我们可以一个真正的大学生，在自己的心灵中，在自己行动中，营造健全的大学生活。真正的大学不在楼大厦，不在权威讲坛，不在那些嚣张的东西，就在每个灵魂的生命里，就是独立的思考、自由的表达，就是超越的对话与，形成一学术氛围，一步一步蔓延，把越来越多的人包裹在其中，真正的大学就形成了，很快就会变成了一场文化运动，就会有一批真正有智慧的英起来，整个国家就有了希望。

在讨论文化复兴问题时，要先界定几个重要概念。首先是何为文化？古人认为是“观乎人文以化天下”，2指的是“文治教化”的意思。到了现代，“文化”一词的内涵与外延已被大大扩大，文化形态类别已一分为二。一类文化指人类在认识和改造、适应和控制自然界的过程中所取得的成果，它表现为自然科学、技术、知识等智能文化以及由此创造来的工、房屋、皿、机械等质文化，它是人类存在的基础，为人类生活提供了最基本的条件；第二类文化是指人类在质文化和智能文化创造过程中的认识、改造、适应控制社会环境所取得的成果，它表现为社会组织、制度、政治和法律形式及风俗、习惯、理、德、语言、教育等规范文化和宗教、信仰、审意识、文学、艺术等神文化。3这个叙述虽复杂，但我们不难看了质文化中最关键的也是贯穿人类始终的因素是科学；神文化中遍及各其他因素的最关键的因素与每个人都密切相关的因素是民主。故我在论述文艺复兴时将以民主与科学为线兼顾其它文化现象（或因素）来论述，而民主与科学正是新文化运动的最重要的内容，我们现代中国面临的最迫的问题亦是民主与科学。

何为民主？这是我们应界定的第二概念。王惠岩《政治学》的解释，“民主”包括以下三重义：第一，它指人民当家作主的权力；第二，它指政府、组织等活动原则，主要看它是否遵从少数服从多数的原则；第三，指活动中采用的活动方式，是以民主方式来讨论解决，还是以压制方式解决问题。4居伊?坎尔杨梅对民主界定如下：“对政府的自由选择，这个政府代表多数人的利益，尊重人权，尊重人们信念与基本利益而生活的权利。”5这两个界定本质上是一致的，故可以同时加以引用。

第三个要界定的概念是科学。我们可以将科学定义为，它是人类对社会和自然规律的正确认识。

（二）新文化运动：中国文化复兴的起