他为赤霞神瑛侍者。（引据人民文学版社1964年版，第一回）”

程本这样的改动，就把石当成了神瑛侍者。

这样，就发生了一些让人难以理解的矛盾：

前面写石因为“不堪选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，这里却说它“落得逍遥自在”。

前面写石遇见僧后，即被那癞僧袖了而去，原来也是癞僧与跛一起，“到警幻仙（zi）中，将这蠢割清楚”的，这里却又说它到“各去游玩”，并且自己“来到警幻仙”，成了“神瑛侍者”。

这情况，我们可以理解为，是版本在过去抄录时，发生改动造成的。

从石被刻了字，这一来看，石就是石。神瑛不是石，他对应的应该是贾宝玉。石对应的是贾宝玉脖上的那块石。这样，阅读起来，就不矛盾了。

我们接着往下看。

[却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问：“二位仙师请了。”

那僧也忙答礼相问。士隐因说：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟愚拙，不能悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”二仙笑：“此乃玄机，不可预。到那时只不要忘了我二人，便可火坑矣。”士隐听了不便再问，因笑：“玄机固不可，但适云‘蠢’，不知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此，倒有一面之缘。”说着取递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正细看时，那僧便说“已到幻境”，就从手中夺了去，和那人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联：

假作真时真亦假，无为有有还无。

士隐意也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。]

这分，主要介绍了以下事情。

1.士隐上前向二仙请教那些投胎转世者的“因果”。他们故玄虚，不肯说。

这里，实际上是作者在故玄虚。甄士隐，也可以理解为“真事引”，是引真事的意思。那“因果”，是作者有意替读者问，而又有意不说，以此来激发读者对书的内容的兴趣。这正是作者的明之，时时都在为自己这本书广告，推销，而又的与内容密接合，几乎不留痕迹。这播广告的平，实在不是一般作者能有的。

同时，我们还要注意，这是个白日梦，梦里的涉及的事，觉是假，却又讲的是书中真实的事。这就像后边那对联所说“假作真时真亦假，无为有有还无。”所以，读《红楼梦》，我们既要学会从假事中读真事，又要学会从真事中读假事。这一，也是作者一个明的设计，让读者能随时保持阅读的兴趣。