或太离谱，因此只限于在最有钱的或大明星的圈里行。不少人在看了比如像vogue或harper’sbazaar之类的妇女时装杂志关于名女人的服装的介绍，或一般报纸有关时装表演的报之后，都可能有一个错觉，就是误以为里面所介绍报的那级时装是主，或这才是今天或明天的时装。其实不一定，而且级时装无论是在时装还是在服装业里只占极小极小一分。服装业所照顾的主要是大众时装，指绝大分人接受或穿着的服装。级时装有无数式样，但只有极少分的式样在我们一般大众之中行而成为大众时装。

从一个式样的现，到成为时装，再到不行的演过程之中大致可以找一个所谓的“时装周期”。这个时装生命期有的只有一两年，有的可以活上七八年。在起步阶段，时装是由级时装领袖作为带步人（pacesetter）。是这些带步人首先将某大牌时装设计家设计的创新式样公之于世。换句话说，某大牌时装设计家通过这些现代社会上的贵族夫人将他设计的最新式样介绍给全世界。当然他还有另外的途径，更重要的渠，如黎举行的每年两次的时装表演。但一个新式样借比如说，肯尼迪夫人，推，可要比通过一个即使是名模特儿推戏剧化多了。这些带步人的共同就是有钱。肯尼迪夫人再嫁希腊船王时，一年之内，不算首饰和化妆品，就了一百二十多万金买衣服。但有钱是最起码的，光是有钱还不够。香港有不少靠炒地或走私发财的富，国也有不少足可以给太太每年上二十万金买时装的大小财阀，但如果你不属于你所居留的社会的“上阶级”，那你还没有资格成为级时装的带步人。二十年前，肯尼迪夫人在一次公开场合了一“碉堡式”女帽（pillbox），结果这个式样的女帽几乎立刻成为时装。这个时装，级时装靠大众追随者的模仿而了峰阶段，但也就在这个时候，带步人对这个式样，因人人都穿而失去其独一无二的特而失去了兴趣，再请时装设计家为她设计更新的式样，或参加各地的时装展览挑选她中意的新式样。于是，在时装开始走下坡衰落的阶段，这个式样虽然还有人买，但连这些落后者都不肯照原价买了，这个时候，也正是一个新的时装周期的起步阶段。

几百年前，这是时装行起来的惟一方式。几百年前，或甚至于上个世纪，时装的带人是皇族。很简单，只有他们有这个份、地位和金钱。然后是一般贵族模仿皇族。然后再由比较富有的资产阶级模仿贵族。那么下层阶级呢？下层阶级既没有钱，更没有这份胆量去草率地模仿，有的时候法律本就禁止他们去模仿。专家学者们早在二十世纪初期总结十九世纪和更早的时装现象时就评论说，时装只影响上层阶级。一旦下层阶级开始抄袭他们的式样，因而跨越了上层阶级所划的分界线，破坏了他们的凝聚，上层阶级就非抛弃这式样不可（想想看，女佣怎么可以和女主人同一打扮！），必须再找一个新式样。而这个新式样又可将他们与大众区分开来。于是，这场戏就这样不断地演下去。后来，皇族和贵族这类上层或统治阶级本不行了。有的给人民送上了断台，有的给人民赶下了宝座，有的给人民用选票打了冷。总而言之，时装带步人的角就由民主社会中经济社会地位尖端的人士所取代。但时装行的方式仍然是由上而下。一般大众的经济预算和社会活动力都有限（“谁买得起啊？买了又上哪儿去穿啊？”），自己也没有工夫和胆量和认识去研究、去试验，或者去创新，于是只有谨慎地去模仿，保守地去追随“上面”介绍来的服装。十九世纪的经济学家和社会学家称之为“向下细原理”（trickledowntheory）。

总而言之一句话，模仿（2）

但是到了二十世纪，西方社会的时装行规律表明，虽然还是靠模仿（模仿是一定的，人不靠模仿连说话都不会），但是模仿的对象慢慢地有了改变。不是单纯盲目地去模仿上社会或经济地位的带步人，而是个人自己选择自己所羡慕的时装样板，其中最突的大概就是文化娱乐育明星了。因此有些社会学家将前面的原理加以修正而提了“平行细原理”（trickleacrosstheory）。这是指社会中每个集团或圈都有自己的领袖人，而这些领袖们对某一式样的批准和认可，以及他们采纳的式样，是这式样在这个集团或圈里得以行所必需的。你属于哪个圈，你就是哪个圈里的人的打扮。最明显的例就是五十年代加州的托车帮，“地狱天使”（hell’sangle）。这些天使们都一律是黑夹克、仔和靴。再者，你念的东一家私立大学，你就是这家私立大学的打扮，而如你念的是西一家州立大学，那你多半就是这家州立大学的打扮。而且这还不仅限于年轻的学