，只能两人独有，不能与他人共享；只能在两人共有的空间内行，不能公开展示。两关系的自律，是说两关系虽然有自由自主和非公开，但并非是本能驱使下的任意、轻率、放纵的行为，而是在自尊、自重、自负责任等德意识以及社会德规范指导支下，对本能望的合理节制。

无伤原则

即在理两关系中，尊重对方、护对方、不伤害对方的德原则。无伤原则有广义与狭义之分。广义的无伤原则是指在两的日常生活和往中，对对方的政治信仰、思想情、人格尊严、工作学习、兴趣好、经济收支等各方面的尊重和不伤害；狭义的无伤原则是特指生活中的互相尊重和不伤害。这无伤害现在两个方面：其一是对官无伤害，即行为应该给对方带来生理上的满足，不能损害对方的健康；其二是对神心理无伤害，即生活必须于双方自愿，给双方带来神、情和心理上的愉悦，不能给对方带来神、情和心理上的伤害。

的本质

与有着内在的、必然的联系。凡是的东西，都能引起人们的慕、恋之情，让人到可；而可的又总是的。觉越，得越。两者情验也有共通之。的情是一温馨的、妙的情，会给人带来无限好的觉；的情，又有着类似的质，它能引起我们上温柔友的情绪。以学的光来审视，就可以得这样的结论：是的。活动之所以是的，就在于男女双方通过完的结合，既完成了实现自我，又完成了对方的实现。双方都通过对方来表现和完善自己的本质力量，同时又现两结合的新的本质力量。，是人的生命本质力量。它是有机的人维持生命和族延续的自然需要，有益于人类个与群生存与发展，它是一积极的、向上的力量。人在活动中，显示好的理想、温柔的情、良好的愿望，这就使得有了正面的审意义与价值。人居于其他一切生之上，因而人类的活动有人特。人是有智力的、有意识的、有情的，所以，人的生命本质力量，不仅包括生理的力量，也包括神的力量。这就使得将与情和谐统一起来，达到生理与心理的完善结合、灵与的完统一。这和谐、洽而激起的审验，就是。的本质内涵就在于此。

审快

即在审过程中，由审对象引起的审主生理上的快适之。觉是客观事在人的脑中的主观映象，是人的一切认识活动的基础。审和其他形式的认识活动一样，也必须以对审对象的觉为基础，只有通过觉，审主把握了审对象的各状貌，才有可能产生。审过程中，当审对象以声、、形、质、味、嗅等对审主的官产生刺激时，审主便会产生一生理上的快适受。快是的基础，但快还不等于。快仅是一生理受，是分官生理的快适。而则是一级神经系统有一定社会内容的心理过程，是人类所特有的情活动，是审过程中所产生的一心理上的愉悦，有丰富的社会文化的内涵。人类觉客观世界的形式和途径是不同的，嗅、味、觉受的对象范围较小，必须与被知的客观对象直接接才起作用。尽人的嗅、味、、视、听在受到审对象的刺激时都会产生快，但严格说来，主要是视、听两官才发展成为审的官能。因此，在审过程中，应尽量减少肌肤的接，防止产生冲动。当然低级官仍然有辅助审的作用，因为审客是一既有生，又有社会的复杂的审对象，通过形、容貌、声音、语言、姿态、服饰、风度、气质等对审主产生大量复杂的刺激信息，审主往往需要通过级官和低级官协调合，多方面地受审对象的特，才能产生丰富生动的。txt电书分享平台华人小说吧