者，“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷”。上卷包括教诫、诫、杂诫三篇；下卷包括服气疗病、导引、御女损害三篇。书中保存了不少后来散失的早期养生资料，其中不少都和房中术有关。其理论和家论述是一脉相承的，而在某些方面阐述得更为、透彻。本书把与养生联系在一起，反复调必须适度，认为人的弱、寿命的长短主要不在于“天”，而在于“人”。作者还提了一些“御女术”（技巧的理论），有一定的科学理，但也宣扬了御女多人、以补的为统治阶级的乐与长生望服务的思想。《格致余论》是中国元代医生朱震亨所著涉及房事的医书。该书共收医论41篇，其中涉及房室生活的有三篇，即《饮箴序》、《箴》和《房中补益论》。作者认为“饮”和“男女”都十分重要，但不能“沦晋陷溺于其中”，不可纵。《房中补益论》题目是“补益”，实际上其论仍是节。作者认为人的常有余，常不足，心火容易妄动，所以治病多宜滋降火，而房事最易耗散，决不可忽视，如果行房次数太多，则有损心。虽然生活是“自然之理”，是人们所必需的，但必须适度，适度则无损。同时，又反对片面调生活的补益作用，不可一味纵，狂施滥，逞快于一时。《抱朴》《抱朴》是晋代葛洪的代表作。在《抱朴内篇？遗览》里，不仅载录了大量古代的家著作、医学著作和炼丹著作，还收藏了不少房中术著作，如《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《容成经》、《元经》、《六玉女经》等，其中有的已经失传，幸亏有了《抱朴》的记载，人们才知古代还有这些房中著作。《抱朴》调了修习房中术的重要，在该书《至理》篇中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速……然又宜知房中之术，所以尔者，不知之术，屡为劳损，则行气难得力也。”但是，作者又反对过于夸大房中术的作用，指：“房中之事，能尽其者，可单行致神仙，并可移灾解罪，转祸为福，居官迁，商贾借利。”“夫之术，可以治小疾，次可以免虚耗而已。”作者“还补脑”的思想与历来的家思想是一致的。作者又把房中术和养生术密地联系在一起，而且认为善于养生是最本的。该书《极言》篇指：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利骨，有恒仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全气，抑喜以养气，然后先服草木以求亏缺，后服金丹以定无穷，长生之理，尽于此矣。”

愉悦的获取

许多男人总是把功利主义的观用到中来，在他们的意识，的价值就在于达到，取得快，所以，时就应该通过最有效的途径朝着这个目标前，就像开汽车一样，只要不肇事，开得越快越好，兜圈是不值得的。有了这样一心理，许多男人在时就会显得匆匆忙忙，好像赶火车一样。他们也知对妻行抚，但同样是于功利主义的目的。在抚的同时，心思已经跑到别的事上去了。他目不转睛地注视着妻的反应，特别注意妻的有没有分，一旦发现了妻已经有了兴奋期的征兆，便迫不及待地丢开一切，把他一直念念不忘的事情完。事前抚尚且如此，事后温存就更加虎了。在他们看来，这简直是多此一举，浪费时间。不用说，这男是很令妻伤心的。伤心之余，她就有可能失去理智的事情，比如，用拒绝过生活以示惩罚，或者在生活中故意冷淡。还有的妻埋怨丈夫心，指责他拙笨，甚至找茬和他大吵大闹。这些是很不可取的。作为妻，首先，应该明白无误地让丈夫知你心中的不愉快，不要用行动去暗示，而要用语言说来。至于告不告诉他你喜抚，这要看情况而定。有些男人对妻的满足看得很重，当他了解到女方的愿望后，就会上改变法。有些男人对自己的满足看得比较重，当他知了女方的要求后，就可能认为这样完全是为了取悦女方，无形之中就会把它当一任务来完成。如此一来，的价值就必然要大打折扣了。txt小说上传分享

充分的前戏

前经过充分的前戏之后，女就会逐渐兴奋起来，会分黏的，###张开并且微微颤动，似乎是一副饥渴的样，此时的正等待着###的。###的要讲求方法和时机，最重要的就是角度。当女平躺时，的开向下，但男起的###却向上立着，不容易。这情况下，男不妨放低腰，尽量使###朝向，再加上的协助，就可以顺利地了。如果一时找不到的位置，男可以