他的认识、思想、觉都变得对他很陌生，不像他自我的一分；在另外一些情况下，他把显然来自他自己的自我而且应该得到自我确认的事情归到外世界。因此，即使我们自己的自我也可能失调，自我的界线是不固定的。

一步的探索告诉我们，成年人的自我觉不可能生来就是如此的，它一定有过一个发展过程。当然，这是不能用实例表明的，但是在很大程度上，却可以在思维中将其组建起来2。吃的婴几还没有把自我与作为他的觉来源的外世界分开。在对各刺激的反应中，他逐渐学会了区分3。

他一定会地认识到某些兴奋的来源（以后他便知那是他自己的官）在任何时候都是可以觉到的，而另外

1〔参看施瑞伯病历的第三分脚注（1911年c），标准版，第12卷，第69页。〕

2参看关于自我发展和自我觉的众多著作，从费齐（ferenczi）的论文《现实发展的阶段》（1931）（“stagesinthedevelopmentofthesenseofreality”），到费德恩（federn）的1926、1927年及其以后的稿件，都可以参考。

3〔在这段中，弗洛伊德谈的是已经熟知的问题。不久前，他曾经在《否定》（negation）一文（1925年h；标准版，第19卷，第236——238页）中讨论过这个问题。但是在更早的时候，他也谈到过这个问题，例如《本能及其变迁》，同上，第14卷，第119页和134——136页；《释梦》（theinterpretationofdreams（1900年a），同上，第5卷，第565—566页。这个问题的主要内容实际上在1895年的《规划》（project）中已经现了，见第一分的第1、2、1节（弗洛伊德，1950年a）〕。

一些来源有时是觉不到的，只有在他哭喊着求援时才能得到，例如他最渴望得到的他妈妈的房。这样，第一次现了与自我相对的“对象”，它以存在于“外”的事的形式现，只有采取特殊行动才能促使它现1。

区分自我与总合的觉即关于“外”或者外世界的认识的更刻的刺激是由痛苦和不快的觉提供的。这觉是经常现的、多样的、不可避免的；只有在快乐原则无所限制地发挥时，才能消除和避免这觉。这时现一趋势，要从自我中区分一切不快的源，把它抛到外面，以便建立一个与陌生的而且有威胁的“外”相对抗的纯粹的快乐的自我。

这单纯的快乐的自我的界线还要受到经验的更正。人们不想放弃某些东西，因为他们能带来快乐，但这些东西却不是自我而是对象；人们想极力避免的某些痛苦实际上却与自我不可分割，因为这些痛苦来源于内。人们逐渐掌握了一方法，即通过觉活动的有目的及适宜的肌活动，可以区分什么是内的（什么是属于自我的），什么是外的（什么是来自外界的）。

这样，人们就向在将来发展中占据主导地位的现实原则迈了第一步2。

这划分当然有现实意义，它使人们能够抵御所受的，或者可能降临到上的不快觉。

为了抵挡来自内的不快的兴奋，自我所采取的办法与它用来抵挡来自外的不快的方法是一样的，而且这就是许多疾病的发。