原因，对人类文明的价值作评价远非我的打算。我努力使自己不受下述狂偏见的影响，它认为我们的文明是我们拥有的或者可能获得的最宝贵的东西，并且它的路必然通向一个我们难以想象的完的度。我至少可以心平气和地倾听这样一批评家的观，他认为当人们审查文化努力的目的和它所使用的方法时，他们一定会得这样的结论，即整个努力不值得这样劳民伤财，它的结

1参看《幻想的未来》中的一些评论。

果只能是一些个人不能忍受的事态。由于我对这一切几乎是一无所知，所以我更容易到公正无偏见。我确实知的事情只有一件，即人类的价值判断是直接据他对幸福的愿望的——因此这些判断都是用来为其幻想效劳的论据。如果有人指人类文明的过程有制的质，并且比如说人为限制生活的倾向，或者以自然的选择为代价建立人主义理想的倾向，是一发展的趋势，它是不能防止或避免的，我们对它最好是屈服，就好像它是必然规律一样，我会觉得这认识是可以理解的。我也知可能有人反对这一观，其大意是说，在人类的历史中，像这些被认为是不可克服的趋势常常是被抛到一边，并被其他的趋势所代替。因而，我不敢以先知的份在我的同胞面前自居，我甘愿接受他们的指责，责怪我不能给予他们以任何安：因为说到底，这就是他们所要求的一切——在这方面最狂的革命者和最虔诚的信徒一样容易对我们发怒。

对我来说，人类的决定问题在于，他们的文化发展能否并在多大程度上控制住他们的攻和自我破坏本能对他们的集生活的扰。从这方面看来，也许恰恰是现在这个时代应受到特别的注意。人类已经在很大程度上取得了对自然力量的控制，以致他们可以借助于自然的力量，毫不困难地行自相残杀直到最后一个人。他们明白这一，目前的不安、痛苦和焦虑的心情大分就是由此产生的。现在我们期待着两个“天神”之一的永恒的神厄洛斯将会维护他的权利，与同样永恒的对手死神行不懈的斗争。但是谁能预见何者成功，并且结果怎样呢1？

1〔最后一句是在1931年加上去的——当时希特勒的威胁已经开始明显化了。〕

神分析引论新讲

苏晓离、刘福堂译

讲演

第二十九讲1对梦的理论的修正

在间歇了十五年之后，我又把你们召集在一起，与你们讨论在这段时间里，神分析取得什么新的发现和改。我认为，从不止一个角度去看，我们都应把注意力首先放到梦的理论上，这是正确的、合适的。该理论在神分析的历史中占有特殊的地位，而且是转折；分析由一神治疗法变成了一层心理学（depth－psychology），是与梦的理论分不开的。自此以后，梦的理论一直是这门年轻的科学中最独特的东西，我们的其他知识中没有任何东西可以与之匹敌，它是从行的观念和神秘主义的掩盖下揭示来的一片新疆域。这个理论所必然提的主张的奇特，有试金石的功能，运用它就能确定谁可以成为神分析的拥护者，谁将永远不能理解神分析。就我本人而言，在那些困难的时