的理质之一，指矿晶受外力作用后，能沿一定方向裂开成光面。——中译注。

我们一旦熟悉了这超自我的观念——这个超自我享有一定程度的自主；它遵循自己的意图行事；在能量的供给方面，它是独立于自我的——就必然会注意到某临床的情景，它显著地表明了超自我这个机构所有的严厉甚至残酷，以及对自我的改造作用。

在幻觉中，他们听到这些人在报告他们的监视结果：“现在他要说这件事情了，现在他正穿衣服要去”，诸如此类等等。

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在我们上，几乎没有任何其他东西，能够像良心那样明确无疑地使我们常常与我们的自我相分离，并很自然地与后者相对立。

我现在准备听到你们轻蔑地问我：你们的自我心理学是否衰败成只能从实在的原始的意义上去使用那些日常的象观念，仅仅把它们从概念转变成事，此外就没有什么新东西了？对此我的回答是：自我心理学要想避开众所周知的东西是很难的；问题不在于新的发现，而是要对事采取新的观察方式和新的整理方式。因此你们现在可以继续保持对我的轻蔑的批评，而我将给你们一步的解释。病理现象的各事实为我们的努力提供了基础，而这个基础在一般心理学中是找不到的。我现在继续往下讲。

我正在考虑的是忧郁症1的状况，说得准确一，是忧郁症发作的状

更多的有关内的、神现实的情况，并可能为我们揭示一些通过其他途径难以认识的事。

2在弗洛伊德的术语中，心灵病人是神病人（psychotie）和神经病人（neurotic）的总称。——中译注。

这类监视虽然不能说与待相同，但却相距不远；它意味着人们不能信任他们，想在他们行被禁止的活动时抓住他们并予以罚。但是，是否可以说这些心灵病人是对的，甚至在我们每一个人的自我中，都存在着一这样的机构，它实行监视，威胁给予罚，它明显地从自我中分离来，并被错误地移置到外现实中——可以这样说吗？

这些病人中有一类可以说患有以为自己被监视的幻觉症。

这些病人向我们抱怨，说他们甚至在最秘密的行为中，也不断地受到某不明机构——可能是人——的监视的扰。

例如，我觉得某我想的事情将使我愉快，但我没有它，因为我的良心不允许。或者，一个有力的获取愉快的愿望征服了我，结果我了某件违反良心的事情；之后，我的良心便通过令人痛苦的责备惩罚我，并使我对此行为到悔恨。我也许可以简单地说，我开始从自我中区别来的上述特殊机构就是良心。但更为慎审的法则是：使上述机构成为一个独立的事，并假定良心是它的功能之一，而作为良心的评判活动的基本准备工作的自我监视，则是该事的另一功能。

我不知对此你们是否会和我产生同样的看法。自从上述临床情景给我留下了刻印象以来，我形成了这样的观念：自我中的监视机构与其他分的分离，可能是自我构造的一个普通特征。我一直没有放弃这个观念，它推动我一步研究这样分离来的监视机构有什么特征和关系。我很快作了下一步推论。被监视的幻觉其内容已经表明，监视只是评判和罚的准备，因此我们推测，这个机构的另一功能一定是我们称之为良心（conscience）的东西。

既然我们承认该事是一独立的存在，我们就给它起一个自己的名字；从今以后，我们将把自我中的这个机构称之为“超自我”（superego）。