你们是知的。人们假定本能就像他们当下碰巧需要的东西那样丰富多采——有自我肯定（selfasertive）的本能、模仿（imitative）本能、游戏（y）本能、群居（gregarious）本能以及其他许多类似的本能。

可以说，人们利用这些本能，让它们各自完成自己的职责，然后再把它们丢掉。我们的行动始终建立在这样一推测的基础上：在这一切较为特殊的本能后面，隐藏着某重要的大的东西，我们希望仔细研究这东西。

我们采取的第一个步骤很审慎。

我们对自己说，如果一开始就能据两重要的求——和（hungerandlove）区分两主要的本能或对本能行分类，我们就可能不会误歧途。

不我们通常怎样细心地将心理学与每一其他学科区别开来，以保护心理学的独立，这一次我却是立足于牢固的生学事实——有生命的个有机受两意向的支，即自我保存和族保存（selfpreservationandthepreservationofspecies）。

这两意向可能是相互独立的。

就目前所知而言，它们没有共同的起源；而且在动的生命中，它们的利益常常发生冲突。我们正在谈论的实际上是生心理学，我们正在研究的是生过程的心理附属。

神分析采用“自我本能”和“本能”的概念，就表示了问题的这一方面。我们的“自我本能”包括一切有关保存、肯定和赞扬个的东西。

对婴儿的生活和倒错的生活所需要的大量东西，我们归之为“本能”。

在研究神经病的过程中，我们认识到自我是限制和压抑的力量，倾向则是被限制和被压抑的力量。因此，我们相信，我们不仅掌握了表明这两组本能之间差别的明确证据，而且掌握了表明它们之间冲突的明确证据。

我们研究的第一个对象是本能，并且把它们的能量称为“利比多”。

我们只有结合这些本能，才能阐明有关什么是本能和什么应当归因于本能的观念。现在我们就来论述利比多理论。

本能起源于人内的刺激。它作为一经常的因素发生作用。

主不可能像对付外刺激那样，采用逃避的办法来躲开它。这些事实把本能与刺激区别开来。我们可以识别本能的起源、对象和目的。

它的源泉是人中的某兴奋状态；它的目的是消除那兴奋。在从源泉通向目的的路上，本能对人的心理发生作用。我们把本能描绘成某向着某特殊方面努力前的能量。本能正是据这努力的特而得到它的名称“trieb”的1。人们都说“主动的”和“被动的”本能，但是，我却认为，说有主动目标和被动目标的本能要更为恰当，因为被动的目标也需要运用主动。