这样，我们就很容易解释安保证和严格的德要求，是怎样与宇宙起源说相结合的。

1在本节初版中，该话是这样说的：“在一个著名的断言中，哲学家康德指星空的存在与我们的德法则的存在，是上帝之伟大的最有力的证明。”而在《全集》（1934）中，这段话已变成了上面所译的那形式。显然，对康德同一段话的较早的引证，早在以前就有所遗漏了。——英译注。

然而，更加令人惊奇

1在《西与一神教》d节第一分第三篇论文中，弗洛伊德对女神作了大量论述。——英译注。

不过我相信，这些详细的质疑没有一个能推翻我们关于宗教宇宙观取决于我们的童年状况的论。

宗教纲领的第三个方面即德要求，也很容易符合这童年状况。

他用这些武装自己，以防备外世界和他的人类环境中的各危险。

借助于这同样的奖惩办法，上帝统治着人的世界。

的事实。正是给予儿童以生命并保护他免遭伤害的同样的父亲（或父母机构），也教育儿童应当或不应当什么，告诫儿童应该使自己习惯于限制自己的某些本能愿望，并使他知，如果他想成为家圈里和以后更大的社圈里的一个可以被接受并被迎的成员的话，他就应当熟悉那些他的父母和兄姊希望他了解的与他有关的东西。

b我确信，你们在听我讲演的过程中，已产生了若问题，并大概很乐意听到关于它们的解答。此时此地我尚不能着手这项工作。

通过的奖惩方法，儿童受到了教育，认识了他的社会职责。人们告诉他，他的生活中的安全依赖于他的双亲（以后则是他的其他人），并取决于他们能相信他对他们的。所有这些关系后来都原封不动地被人们采纳他们的宗教中。他们的父母对他们规定的禁令和提的要求，则作为德良心存留于他们上。

就好像是在描绘他自己的起源一样。

我可以提醒你们注意康德的著名断言，他把星空和我们的德法则相提并论1。不这并列听起来可能多么奇怪——因为各天与一个人类生或是杀死他的同胞的问题能有什么关系呢？——它却及到了重要的心理学

最后，在祈祷中，他确信可以直接影响神的意志，从而得到神的全能的帮助。

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这记忆中的父亲形象的力量和对保护的需要的执着，一起支持他信仰上帝。

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有同样特的人，即儿童把自己的存在归因于他的父亲（或更准备确地说，无疑是作为父亲和母亲的综合的父母机构），也保护和照着于弱和不能自助状态中的儿童，因为儿童这时面临着潜伏在外世界中的各危险，父亲的保护使他到安全。诚然，当儿童长大后，他知自己拥有了更大的力量。

于是他便返回到他在童年时曾给予极估价的记忆中的父亲形象，并把这形象化为神，使其成为某当代的和现实的东西。

但同时他也加了对生活中各危险的认识，他正确地断定，从本上说，他仍然像童年时期那样不能自助和自我保护；相对于这个世界来说，他依然是儿童。所以，甚至在现在，没有他的儿童期所享有过的保护，他就什么事情也办不了。然而他早已认识到，他的父亲能力极为有限，并不备每一杰的特征。

分给个人的保护和幸福的数量，视个人服从这些德要求的情形而定；他对上帝的和他被上帝所的意识，是他的生活安全的基础。