这一方面是由于他们只考虑人自的需要，另一方面是由于心理分析的局限。

我早已说过，我们至少可以辨别两最基本的本能。

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随着心理分析向其他神作用范围的推广，我们肯定能发现认识“自我本能”的基础，虽然期望在更多领域中获得这有利的观察条件还为时过早。

是否应当说，只有这些更基本的动机，才有权使用“本能”这个字呢？

那么究竟有多少本能？它们都是些什么？当人们说到游戏本能、破坏本能（leslrutio）或社会本能等字时，没有人会提反对意见，觉得这些概念不够恰切。

因为它的“目的”超了个，它的内容就是产生新的个，即族的保存和持续。

这一特征使它们有能力从事各各样的活动，这些活动均大大不同于（或脱离了）它们开始时达到目的的方式（即升华方式）。

对这样一些活动，我们可称之为本能的

在正常情况下，这些成分很容易逃避注意，只有当病症现时，它们才能被清楚地认识来。它们还有这样一个突的特征——由于它们均有度的相互替代能力，所以可以随时改变自己的（追求）目标。

但我们不能不继续追问，在这样一些专注于一个方面的本能动机后面，是否还有另外一些比之更基本的本能动机作为其推动力呢？

对于本能的一般特征，我们可以作如下的归纳：它们为数众多，而且从各不同的官发放来，起初各自独立，只有到达最后的阶段才成为综合的整。其中每一本能所追求的目的都是“官快”，只有当它们成为一个综合的整时，它们才真正服从于生的功能，从而真正转变为众所周知的本能。在刚刚呈现时，它们与“自我保存”本能混为一，并依靠它维系自，以后又逐渐脱离它，成为独立的存在。在选择对象时，它们同样步自我本能（自我保存本能）的后尘，其中有某些自始至终都与自我本能连接在一起，成为它的总构成中的成份。

一是自我保存本能或自我本能，另一是本能。

由于从意识方面对本能的研究有几乎不可逾越的困难，所以心理分析对心理失调的研究就成为探索本能的主要手段和源泉。这研究迄今已经为我们认识本能的较确定的质提供了许多材料和信息。

的，它们之所以产生不同的效果，是因为伴随它们的兴奋度的不同。或者更一步归因于由这量造成的某些功效的不同，不同的本能产生不同的心理效果，这一可以追溯到它们源泉的不同。

在任何一事件中，只有在较晚现的联系中，我们才有可能清所谓“本能的质量”所真正标示的东西。

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生学还一步证明，对于自我同“”之间的关系基本上有两看法，而且表面上都有理，一是，自我被视为等重要的东西，是它的诸活动中的一，满足则是它诸需要中的一，另一看法认为，个被视为一短暂的和迟早会死亡的东西，附属于本族传给它的那永不灭绝的质（生学专有名词）。那认为功能与其它功能之不同在于它的独特的化学过程的说法，我个人认为这只不过是艾赫尔生学派的研究的一个重要发。

生学研究表明，“”与个的其他功能并非位于同一层次上。

它之所以能取得如此成就，主要是因为只有这独特的研究方式，才能和病理分析那样，单独行观察。