不同的地方，每一个都有自己独特的经历。

只是后来由于“快乐——痛苦”关系的影响，它们才被撮合为一组对立的范畴。

“”起源于自我通过获得“官快”来满足其自的能力。开始时是自恋式的，后来便转向合并到自我之中的“对象”，现在则大大扩大，表示自我的一动态的追求——对那些可为快乐源泉的对象的追求。它与较晚些时候现的这本能的活动密相连，当这些本能完全综合为一个整时，它便同整个趋向合并为一。

“”在开初阶段，展示为一短暂的的目的，而本能则通过一复杂的发展而消失。开始，我们可以在其中识认一个“合并”或“吞”阶段——这是的一形态，等于是消灭或清除对象中一切异己的存在，因此，被称之为一“矛盾心理”。在更级阶段上，对对象的追求则显示为一掌握对象的冲动，在这一时期，损害和消灭对象对它简直是一无所谓的事情。因此，在这一初始阶段上的表现形式与“恨”对外的行为差不多（无所区别），只有当生系统发育完全时，“”才成为恨的对立面。

恨与对象之间发生关系的时间要比“”早得多。它来自于开始时“自恋的自我”对外世界（这个世界不断刺激）的排斥，作为一由外引发的痛苦反应的表现，它同自我保存的本能自始至终保持着一亲密关系。

因此，本能和自我本能，很容易发展为对立，这对立即后来的受与恨的对立。当功能被自我本能支时，它们便将“恨”的质，转嫁到本能的“目的”上面。

产生的历史和源泉使我们懂得，为什么向来呈示为一矛盾心理——即为什么总是伴随着对同一的恨。

恨与的这混合，可以分追溯到的初始阶段，这一阶段并未完全消失，并且分建基于自我本能的厌恶的和痛苦的反应，这自我本能通过在自我利益和的引力之间的频繁选择和衡量最终才会得到真实的和实际的动机的支持。因此，在上述两情况中，恨之所以混，其源却在自我保存的本能。

当与某一特定对象的“”的关系破裂时，常常伴随着“恨”，我们常常误以为这是转化为恨。

这样一特征还可以同我们对“施”的描述联系起来。

换言之，这因现实的考虑而导致的恨，会因为本退回到施（）的初始阶段而得到加。在这情况下，恨便有了情特征，从而使的关系得以保持。

“”的第三对立，即转变为被，其实代表着主动与被动之间的转化关系，因此对它的判断可以采取我们在对待施和视时采取的方式。因此，作为本文的总结，我们可以得这样一个总的看法：本能所经历的蝉变，有这样一个基本特征，即：它们总是服从于那支心理生活的三大“对立极”。对于这三大对立极，我们还可以作下述描述：主动与被动的对立是生的，自我与外世界的对立是现实的，快乐与痛苦的对立是经济的。

对本能所经历的上述蝉变，我一般称之为“压抑”，关于这样一个概念，我还要在别的文章中专门论述。

外行分析的问题