而且必须如此，首先是因为神分析学是完全建立在彻底坦率的基础上的。

我当然明白，我对的见解已经成为——不论是否公认如此——别人对神分析产生敌意的最大的动力。这能动摇我们的信心的吗？不，这仅仅向我们表明，我们的整个文明生活有多么严重的神经症质。因为正常人的行为与神经症患者的行为好像并无多大区别。记得当初神分析在德国的知识界面临严峻考验的时候（今天的情况已经平静多了），有一个人曾声称自己拥有一独特的权威，因为——用他自己的话来说——他甚至允许他的患者随便说话（显然是于诊断的目的）并检验分析者的主张是否正确。

不错，医生在的范围内确实享有某些特权，他们甚至可以检查病人的官——虽然在东方国家这是不允许的，而且已有一些理想主义的改革家（你知我想到的是谁）对这特权行过抨击。

他也不会事先对患者说：“我们将要谈论你生活中的隐私！”

但是迄今为止，我们中间还没有一个人遇到过这样的好运。

此人接着说，“要是他们开始谈论起的问题，我立刻让他们住嘴。”

几年之后，有几个当时一直追随我的人终于屈服于把人类社会从的枷锁中解脱来的需要。其中有一位解释说，生活本不意味着，而是意味着某别的东西，某象、神秘的东西。另一位竟宣称，生活仅仅是人们竭力把他们对于权力和统治地位的迫切需求付诸行动的领域之一。

这些人赢得了许多喝采

有意思的是，当时知识界竟对这位发言人报以烈的鼓掌，却不是因为此人的无稽之谈而到羞愧。

原因只有一个，那就是当时人们普遍怀有的偏见意识为这言论提供了战胜一切的保证。

不过你首先想要知的是，在分析中情况是否如此，为什么必须如此。我的回答是：一不错，正是如此。

“纯洁”二字究竟是什么意思？

他允许患者愿意从哪儿开始讲就从哪儿开始讲，并且一言不发地等着患者自己及到方面的问题。我曾经不断地提醒我的弟们：“我们的反对者们总是告诉我们说，我们总有一天会遇到的因素本不起作用的病例。

神分析除了抓住自己的题材，即抓住患者所提供的材料之外，还能些什么呢？分析者从来不把患者引诱到的话题上去。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

“哦，人们普遍传说，在分析过程中连生活中最亲昵——最下——的行为都要提来一一行详尽的讨论。如果真是这样——据你的心理学讨论，我还不能认为必然是这样——那么主张把这治疗局限于医生的观就有了十分有力的论据。人们梦也不会允许这样危险的自由权落到自己在各方面都不甚了解的人手中。“

那么，这位发言人为什么会如此缺乏逻辑思维呢？

你对这样一示范方法怎么看呢？

阅读文明与缺憾 弗洛伊德文集最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee[page]

譬如说，某些经济问题对于一般公民——即便不是竞争者或税务员——往往是保密的，但是在特定情况下，这些问题也可以同样详尽、坦率地行讨论。我不想辩驳，事实上我自己将有力地调——这必须坦率的义务也使分析者承担了重大的德责任。其次是因为在神经症的起因和致病因素中，来自生活的因素起着极其重要的、支的、也许甚至是独特的作用。

“但是，”

我们应该小心，千万不要故意把的因素引我们的分析中，以致破坏发现这样一个病例的机会。“